43:12: حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن مسلم العبدي الخ .الشيخ: التسبيح في السجود و الركوع ينبغي ان يتنوع وكذا اذكار الاستفتاح ، ويقول الحافظ في الفتح ج11 كتاب الدعوات: ان أثر هذا التنوع على القلب كأثر تنوع الطعام على البدن فالانسان لا يمل ويبقى يشعر بلذة بهذا التنوع فتارة يقول ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) وتارة ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ) وتارة ( سبحان ربي الاعلى وسيحان ربي العظيم ) وينوع كما نوع النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هديه . ولا يجمع في الركوع او السجود بذكر واحد فلا يقول في ركعة او سجدة واحدة باكثر من ذكر. فان تغيرت الركعات والسجدات فله ان يغير الذكر حتى لا تصبح عادة. اما الدعاء في السجود فعلى اثر وعقب التسبيح فله ان يدعو بما شاء ، والاحسن ان يدعو بالمأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد سمعتم طرفا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:"اللهم اغفر لي ذنبي كله ....الخ". فالجمع بين التسبيح والدعاء لا حرج فيه. اما الجمع بين اكثر نوع من التسبيح فلايجوز في الركعة الواحدة وبالسجدة الواحدة ؛ من وجوه عدة ذكرتها في احدى الدروس هذه ، وسردها ابن القيم في جلاء الافهام . فليرجع اليهما . لا يشرع ان نجمع في الركوع او السجود الواحد بين اكثر من ذكر وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم [ولك ] ان تكرره . الاسناد الذي معنا من لطائفة ان رواته الى محمد بن بشر [ابو عبدالله] العبدي الكوفي وهو ثقة حافظ كلهم كوفيون . واما سعيد بن ابي عروبة [ ابو النضر اليشكري] فهو بصري وما بعدة بصريون ، وسعيد ثقة حافظ اختلظ وهو من أثبت الناس في قتادة بن دعامة . ومطرّف بن عبدالله بن الشخّير [ابو عبدالله الحرشي] ثقة عابد بصري له ترجمة مضيئة مهمة نتسلح بها ضد الحزبيين هذه الايام ، وياليتكم تنظروها في حلية الاولياء وفي سير اعلام النبلاء .