الشيخ: لماذا قال: (هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فذكر أحاديث منها) ؟ لأنه من صحيفة همام برقم ( 38) .

1:04:40: الأسئلة:

-هل يلزم المتابعة في الصوم في كفارة اليمين ؟ فيها خلاف ؛ فالحنابلة فقط يشترطون ، ودليلهم ما صح عن أُبيٍّ من قراءة وهي شاذة: ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات) وعند أحمد فإن القراءة الشاذة يؤخذ منها الحكم فقط.

-لعل حديث الدجال وفيه (يومٌ كإسبوع ويوم كشهر ويوم كسنةٍ ) ألا يشوش على قول (الفيزيائي) الذي ذكرته ؟ أدلة الدجال ثابتة عندي ، وكذلك أحاديث عودة الأيام طويلة كألايام في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم- . ويعجبني كلام الجصاص في أحكام القرآن / تفسير سورة التوبة/ قوله تعالى: إنما النسيءُ زيادة في الكفر. فذكر حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم-: (.. وأن الزمان استدار كهيئته أول ما خُلقَ ) وقد بقي الجصاص يراجعه عشرين عامًا ، ويا ليتكم تراجعونه .

-هل يوجد اجماع على اثبات المس ؟ ذكر ابن العربي المالكي في قانون التأويل: أن المعتزلة لا يثبتونه . وهو ثابت بالحسِّ والمنقول: فيلاحظ على شخص لا يعرف الهندية ولم يذهب الى الهند أبدًا أنه اصبح يتكلمها من يومه ، وقوله تعالى: { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } الآية . وعندي كل من يأكل الربا لا بد أن يصيبه الشيطان بمس ، وثبت عند مسلم قوله - صلى الله عليه وسلم-:"إذَا تثائب أحدكم فليغط قاله فإن الشيطان يدخل". وذكر ابن تيمية في مجموع الفتاوى عن الإمام أحمد قال: قيل للامام احمد: إن الشيطان لا يمس الآدمي، فقال الإمام: هذا شيطان يتكلم على لسانه . وصحح شيخنا في الصحيحة في السابع حديث عثمان بن أبي العباس وقد مُسَّ وكان يضربه ويقول: أخرج عدو الله فإني رسول الله ، فخرج وقاءَ . غيرها من الأحاديث واآثار .