36:38: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ..الخ. الشيخ: قوله ان النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد .. بعد السلام والكلام) هو من قول الفقهاء وفي ذلك اشارة إلى ان في الصحيحين أحاديث بالمعنى قطعا. وأكثر من توسع في ذلك االحنفية حتى تحد في كتبهم المتأخرة مثل اختيار الموصلي شرح المختار كلاما يطابق الفاظ المتون الحنفية. وكأن مدرسة الكوفة خاصة قامت منذ البداية علىالتركيز على المتون والعناية بها فكثر فيهم التدليس وأرادوا الوصول إلى المتن بأقرب طريق وباسرعها دون تدقيق في اصول الاسانيد وقد ذكرنا ان الأصل في الكوفيين التدليس. وكذلك لم يقتصر الأمر على ضبط الاسانيد وإنما تعداه الى المتن ولو ان باحثا عرض الأحاديث الوجودة في كتب الحنفية المتأخرة علىالالفاظ لوجدها مصاغة بالمعنى. ولقد فرحت بعبارة أبي العباس القرطبي صاحب المفهم قال فيها ان الحنفية اكثروا من التصرف في الأحاديث وتوسعوا في رواية الحديث بالمعنى حتى انهم جعلوا الأحاديث النبوية خاضعة لكلام الفقهاء فجعلوا كلام الفقهاء هو الاصل واخضعوا الأحاديث بالرواية بالمعنى وجوروها وروها وهذا قديم . وتفصيل مثل هذه الطرق ومعرفة من قال بمثل هذا مع وجود أمثله كثيرة يعين ويفيد في مبحث رواية الحديث بالمعنى. وللأسف فإن كثيرا من مباحث المصطلح تفرد بأبحاث تخلوا من الاستقراء التام؛ لذا تبقى النتائج ضبابية عائمة وليست دقيقة والآن يمكن حصرها وفرزها وتفصل. حفص هو ابن غياث بن طلق النخعي الكوفي. ابن نمير هو محمد الابن وليس عبد الله الأب. يلتقي الاسنادان عند ابي معاوية وهو محمد بن خازم الضرير. أبو كريب هو محمد بن علاء الهمداني . الاسناد الذي بعده كوفيون. نسمعه وهو الاسناد الأخير قبل قصة ذو اليدين .