4:49: النووي: قوله: ( نظرنا تسليمه) ..الخ. الشيخ: مذهب أبي حنيفة باضطراد ان السهو لا يكون إِلاَّ بعد التسليم ، والشافعي قبل السلام . وجديث ابن بحينة فيه ان النبي - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى ركعتين ثم قام ولم يجلس فقام النَّاس معه فكان سبب السجود هو النقصان حيث فاته التشهد الأول، ومن فاته شيئ فإنه لا يعود إليه وانما يسجد للسهو قبل السلام، فهذا الذي للشافعي ولمالك وللجماهير على أبي حنيفة ، وهذا من الضابظ الاول في ان [ الأصل] في السجود لا يكون إِلاَّ بعد السلام .

7:09: قوله (عن عبد الله بن بحينة ) ..الخ. الشيخ: نسب ابن بحينة هو عبد الله بن مالك بن قِشب، والقشب هو جندب ابن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مُبَشِّرٍ بن صعب بن لقمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب عن عبد الله بن نصر بن الأسد. قوله: ( الاسد بالسين وبالزاي، قبيلة واحدة) ؛ يوجد في الأزد بطن يقال لهم بنو أسد نسبة إلى أسد بن شريح بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهد . فأسد بطن من أزد . وعِلْمُ النسب علمٌ مهم وكاد ان يموت كعلم الميراث وهذه العلوم بحاجة الىمذاكرة طلاب العلم فيما بينهم .وعندي في المطبوع: (بن بحينة) بدون ألف؛ وهذا خطأ، وسيأتينا تنبيه مهم للشارح على هذا ؛ لأن بحينة هي اسم أُمّة ، واذا كان اسم الام او اسم الجد او لقب فيجب وضع الألف لكمة (بن) ً تمييزًا عن اسم الأب، وهي سافطة ايضا من النسخة التي بخط النووي .