الرواية التي معنا للوليد عن سعيد لم يصرح فيها بالتحديث. وسعيد بلدي الوليد وقد سمع منه وشبع ولا داعي للتدليس لكثرة تلاميذ سعيد... كما أَنَّهُ وقع التصريح بسماع الوليد من سعيد بن عبد العزيز في مسند ابي عوانه ج2 ص163.. فأمنّا شر تدليس هذه الرواية. وهناك 19 رواية أخرى للوليد بالعنعنة دون التصريح بالتحديث: كتاب الايمان رقم 46 ولكن نفس الروايه بنفس الرجال برقم 3445 عند البخاري وصرح بالتحديث، وكتاب الايمان برقم 156 لم يصرح الوليد ولكن أورد مسلم روايته مقرنة مع رواية غيره والرواية التي معنا كتاب الصلاة 161 لم يصرح ووقع التصريح- كما قلنا- عند أبي عوانه. وكتاب المساجد 135 لم يصرح إِلا أنه وقع التصريح برقم 159 وقد سبق . وكتاب المساجد 265 ولم يصرح ولكنه ورد في المتابعات عن الاوزاعي ، وكذلك في صلاة المسافرين برقم 16 عن الاوزاعي ، صلاة المسافرين 253 الا انه وقعت متابعة قاصرة عند الترمذي برقم 2883 ورواية مسلم في المتابعات ، كتاب الجمعة/ 4: لم يصرح وروى عن الاوزاعي، كتاب الاستسقاء 9 بالعنعنة الا انه صرح بها عند البخاري برقم 933 في الحديث نفسه والرواية في مسلم في المتابعات وهي عن الاوزاعي ، الكسوف 4 عن الاوزاعي وفي المتابعات وقد اورد قبلها رواية قاصرة ، الجنائز 197 لكن وقع التصريح بها عند احمد في المسند. وبالتالي مجموع الروايات التي اخرج مسلم للوليد 41 رواية: 1- مما صرح به المدلس بالتحديث = 22 رواية، 2- مما لم يصرح به بالتدليس = 19 رواية: أ- جلها عن الاوزاعي، وروايته عن الاوزاعي آمنة من التدليس. ب- بعضها ممن رواه في المتابعات فقط ولم يعتمدها كأصول.ج- أو مما وقع التصريح فيها خارج الصحيح...فلمسلم منهج مضطرد في الرواية عن المدلسين فهو ينتقي ويتقوى كالحديث الذي معنا فقد رواه في المتابعات فقط. ومع هذا فقد روى مسلم بعده حديثا لقزعة عن سعيد ولقزعة ميزة على سائر اصحاب سعيد بن عبد العزيز.