وإذا كثُر المساس، قلَّ الإحساس؛ ففي"صحيح البخاري"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ليأتينَّ على الناس زمانٌ لا يُبالي المرء بما أخَذ المال؛ أمن الحلال أم من الحرام؟" [2] ، وزاد رَزِين:"فإذْ ذاك لا تُجاب لهم دَعوة".

والمعنى: لا يَسأل أحدهم عن الوجْه الذي أصابَ منه المال: هل هو حلالٌ أم حرامٌ؟ لأنَّه يَطلُب المال بأيِّ وجهٍ تيسَّر له أخذُه به، فلا يُبالِي بحُكم الله فيه، ولا بخطَر عُقوبة مخالفته عاجلًا أو آجلًا! وأنَّهم عند ذلك يَدعُون فلا يُستجاب لهم، وقد تَنزِل بهم المصائب وتَظهَر فيهم الفتن، فيسألون الله صَرفَها والعافيةَ منها، فلا يُستَجاب لهم بسبب أكْلهم الحرام؛ كما في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم:"ذكَر الرجل يُطِيل السَّفر، أشعث أغبَر، يمدُّ يدَيْه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعَمُه حرام، ومشرَبُه حرام، وملبَسُه حرام، وغُذِيَ بالحرام، فأنَّى يُستَجاب لذلك؟!" [3] .

فإذا عرفتَ زمانك، فخُذْ حذرك مُعتَمِدًا على الله ومُتوكِّلًا عليه، مستعينًا به في التِماس أسباب النجاة:

فَإِنْ تَنْجُ مِنْهُ تَنْجُ مِنْ ذِي عَظِيمَةٍ ? وَإِلاَّ فَإِنِّي لاَ إِخَالُكَ نَاجِيَا

ومن تلك الأسباب:

• ألاَّ تُوقِّع على عقد من عقوده؛ من قرض، أو ادِّخار، أو استقراض، أو نحوها من العُقود الربويَّة.

• ألاَّ تُعِين أهلَه بكتابة أو شَهادة أو إيداع أو غير ذلك من وُجوه الإعانة.

• ألاَّ تترك رصيدًا في حِسابك لديهم وأنت تستطيع الانتفاعَ به فيما أحلَّ الله من وُجوه الاستثمار والتنمية لمالك.

• ألاَّ تودع لديهم إلا لحاجةٍ لا بُدَّ منها من حفْظ المال أو لتحويله أو نحو ذلك، لعلَّه يُسلِّمك من الربا بحوله وقوَّته.