قال الله تعالى (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103 ) ) [1]

قال الله تعالى {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاأَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)} [2] ..

وكذلك بين الله أنه ما كان لبشر أن يُكلمه الله جهرة

وقال الله تعالى (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) ) ) [3]

وكذلك بين الله أنه لا يُكلم الناس يوم القيامة جهرة بل من وراء حجاب وبين لكم حجابه يوم القيامة إنه يُكلم الناس من وراء الغمام وهوحجاب الرب سُبحانه

وقال الله تعالى (( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَاتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُور ) ) [4]

ومن ثم نأتي الأن للأيات المُتشابهات في هذا الشأن ولكننا سوف نجدهن عكس المُحكم في ظاهرهن غير أن تأويلهن غير ما جاء في التشابه اللغوي في ظاهرهن

وقال الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23 ) ) [5]

قال الله تعالى (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ(15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ (16 ) ) [6] ..

فأما المُحكم فهو مُحكم وجعله الله واضح بين يتكلم عن العقيدة برؤية الله بالنفي المُطلق في نفس وقلب الموضوع ظاهرهن كباطنهن لا يزيغ عما جاء فيهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق فيتبع المُتشابه الذي يُخالف للمحكم في ظاهره ولكن تأويله غير ظاهره ولذلك لا إختلاف ولا تناقض في القرأن العظيم ولكني أعلم إن الحُجة قد جعله الله في المُحكم الذي أغناه الله عن اى تأويل فلا يزيغ عن مُحكم القرأن إلا من كان في قلبه زيغ فيتبع المُتشابه الذي يُخالف عن المُحكم في ظاهره ويختلف في تأويله فأما المُحكم فلا ترونه يحتاج لبيان ولكني سوف أتيكم بالبيان للمُتشابه وذلك لكي أبين لكم أنه لا تناقض في القرأن كما يزعم الكافرين بالقرأن العظيم

قال الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23 ) ) [7] ..

والتشابه اللفظي (نَاضِرَةٌ) ولكن الله يقصد الإنتظار لرحمة الله وليس النظر إلى ذات الله تصديقًا لقول الله تعالى:

(1) الأنعام:103:101

(2) الأعراف:143

(3) الشورى:51

(4) البقرة:210

(5) القيامة:23:22

(6) المطففين:16:15

(7) القيامة:23:22