تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [1] .

حيث صرح الله في هذه الآية بإيمان كلتا الطائفتين المقاتلتين، ولم يسلب اسم الإيمان عنهما، وهذا يدلّ دلالة صريحة على عدم كفر قاتل المؤمن.

وقال تعالى في آية أخرى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [2] ، وفي هذه الآية أثبت الله أخوة الإيمان بين القاتل وأولياء الدم، ونادي أولياء الدم

بالإيمان حيث يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ} [3] فثبت

بصريح الدلالة عدم كفر القاتل، حيث قتل مؤمنٌ عمدا مؤمنًا آخر ولكن لم يقتله لإيمانه، أو لم يستحلّ قتله، قال ابن تيمية:"ومن أصول أهل السنة: أن الدين والإيمان قول وعمل: قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح وإن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص"

بالمعصية.

وهم مع ذلك لا يكفرون أهل القبلة

بمطلق المعاصي والكبائر كما يفعله الخوارج؛ بل الأخوة الإيمانية ثابتة مع المعاصي كما قال سبحانه وتعالى في آية القصاص: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( [4] } [5] "."

(1) سورة الحجرات: 9

(2) سورة البقرة: 178.

(3) سورة البقرة: 178.

(4) سورة البقرة: 178.

(5) مجموع الفتاوى لابن تيمية، 1416 هـ/1995 م، 3/ 151.