لظواهر الأحاديث فإنها مصرحة بالنهي، إلا لزرع، أو صيد، أو ماشية، وأصحها يجوز قياسا على الثلاثة، عملا بالعلة المفهومة من الأحاديث وهي الحاجة، وهل يجوز اقتناء الجرو وتربيته للصيد أو الزرع أو الماشية فيه وجهان: لأصحابنا أصحهما جوازه" [1] . 4 - دلَّ الحديث الأول على أنَّ من اقتنى كلبًا، ينقص من عمله كلَّ يوم قيراط، أو قيراطان، والحديث الثاني يدلُّ على أنَّه ينقص كلَّ يوم من أجره قيراطان، وقد روى أَبو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، فيمن شارك في تشييع الجنازة من البداية حتى يصلَّى عليها فله قيراط من الأجر، ومن شارك حتى يُدفن فله قيراطان من الأجر، والقيراط يساوي جبلا عظيمًا، أو يساوي جبل الأحد كما في رواية أخرى، فإذن"

ورد ذكر القيراط في الشرع للثواب، وللعقاب، فيُحمل على معناه الشرعي لا معناه اللغوي، حيث قَالَ أبو هريرة: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ» ، قِيلَ: وَمَا القِيرَاطَانِ؟ قَالَ: «مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ» [2] . 5 - ولكن اختلاف العقاب، من قيراط إلى قيراطين، لم يبيَّن في السنة فيمكن القول بأنَّ بعض الكلاب يسبِّب الحرمان من أجر العمل بمقدار قيراط، وبعض الكلاب يسبِّب الحرمان من الأجر ضِعْفَيْ ذالك لمعنى في الكلب، من قبيل شدة إذائها وإرعابها للمارة، وتضييقها عليهم، أو من كثرة شيطنتها، لأنَّه كما أشار الباحث سابقًا يمنع دخول الملائكة الرحمة البيت، فهذا يدلُّ على شيطنتها وبعدها من الرحمة، ويمكن القول بأنَّ اختلاف نقصان الأجر أو العمل، بسبب كثرة الاشتغال بالكلب وقلته، فمتى اشتغل صاحب من الخير أكثر، وكلّما

(1) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي، 10/ 236.

(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب من انتظر حتى

تدفن، 2/ 87، رقم الحديث: 1325، ومسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها، 2/ 653، الرقم: 945.