وقرأ الباقون «الله ربّكم وربّ» برفع الأسماء الثلاثة على أن لفظ الجلالة مبتدأ، و «ربكم» خبره و «ربّ» معطوف عليه .

* «إل ياسين» من قوله تعالى: {سلام على إل ياسين } والصافات / 130.

قرأ «نافع، وابن عامر، ويعقوب» «آل ياسين» بفتح الهمزة، ومدها، وكسر اللام، وفصلها عما بعدها، وعلى هذا يكون «آل» كلمة و «ياسين» كلمة، أضيف «آل» إلى «ياسين» و «ياسين» اسم نبىّ، فسلّم على «أهله» لأجله، فهو داخل في السلام، أى من أجله سلّم على أهله، ويجوز قراءة قطع «آل» عن «ياسين» والوقف على «آل» عند الاضطرار، أو الاختبار.

وقرأ الباقون «إلياسين» بكسر الهمزة، وبعدها لام ساكنة موصولة بما بعدها، فتكون كلمة واحدة، و «إلياسين» اسم واحد جمع منسوب إلى «إلياس» فيكون السلام واقعا على من نسب إلى «إلياس» النبى عليه السلام.

وكان الأصل «سلام على إلياسى» فجمع المنسوب إلى «إلياس» بالياء والنون، وهذه الياء تحذف كثيرا من النسب في الجمع المسلّم، والمكسّر، ولذلك قالوا «الأعجمون» والنميرون» والواحد «أعجمى، ونمير» فحذفت ياء النسب في الجمعين استخفافا، لثقل الياء، وثقل الجمع، وكذلك «إلياس» في قراءة من كسر الهمزة، إنما هو على النسب، وحذفت الياء من الجمع .