وردّ ذلك «الحافظ الدانى» أبو عمرو بن عثمان بن سعيد ت 444هـ وقال: إن النقلة عن «هشام» كانوا أعلم الناس بالقراءة، ووجهها،

وليس يفضى بهم الجهل إلى أن يعتقد فيهم مثل ذلك اهـ .

ثم يقول «ابن الجزرى» : ومما يدلّ على فساد ذلك القول، أن تسهيل هذه الهمزة كالياء لا يجوز، بل تسهيلها إنما يكون بالنقل.

ولم يكن «الحلوانى» منفردا بها عن «هشام» بل رواها عنه كذلك أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر شيخ «ابن مجاهد» وكذلك لم ينفرد بها «هشام» عن «ابن عامر» بل رواها عن «ابن عامر» «العباس بن الوليد» وغيره ورواها الأستاذ «أبو محمد سبط الخياط» عن الأخفش، عن «هشام» وعن «الداجونى» عن أصحابه، عن «هشام» وقال: ما رأيته منصوصا في التعليق لكن قرأت به على «الشريف» اهـ .

وقرأ الباقون «أفئدة بدون ياء بعد الهمزة، على الأصل، وهو الوجه الثاني «لهشام» .