وقيل: الفتح مصدر، والكسر اسم مصدر، و «بشق» في موضع الحال من الضمير المرفوع في «بالغيه» أى مشقوقا عليكم .

جاء في اللسان:

«الشّقّ، والمشقة» : الجهد، والعناء، ومنه قوله عز وجل: إلّا بشق الأنفس وأكثر القراء على كسر الشين، معناه: إلا بجهد الأنفس، وكأنه اسم، وكأن «الشّق» فعل، وقرأ «أبو جعفر» وجماعة: «إلا بشق الأنفس» بالفتح.

قال «ابن جنى» ت 392هـ: وهما بمعنى» اهـ .

* «ينبت» من قوله تعالى: {ينبت لكم به الزرع} النحل / 11.

قرأ «شعبة» «ننبت» بنون العظمة، وذلك على الالتفات من الغيبة إلى التكلم، والفاعل ضمير مستتر تقديره «نحن» فالله سبحانه وتعالى أجراه على الإخبار عن نفسه لتقدم لفظ الإخبار قبله في قوله تعالى:

{ أنه لا إله إلا أنا فاتقون } رقم / 2.