المهم أن الله تبارك وتعالى لما ذكر ما لذي القربى قال { ولذي القربى } باللام بينما الآية تقول { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى } في القربى ففرق بين في القربى و للقربى في قول الله تبارك وتعالى { وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى...} ولا بد لنا أن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يطلب أجرًا , كيف يطلب أجرًا وهو الذي يقول الله له { قل لاأسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } إن الأنبياء جميعًا لا يسألون أقوامهم أجرًا قال الله تبارك وتعالى عن نوح { وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين } وقال عن هود { وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين } وقال صالح كذلك وكذا قال لوط وقال شعيب كذلك { وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين } ومعلوم أن نبينا محمدًا هو أكرم الأنبياء وسيد الأنبياء وسيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه , فإذا كان إخوانه من الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم كنوح ولوط وهود وصالح وشعيب وغيرهم لا يسألون الناس أجرًا فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أولى بذلك أن لا يسأل الناس أجرًا إنهم لا يسألون الأجر إلا من الله سبحانه وتعالى وهذا معنى قول الله جل وعلا إذًا { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى } إلا هنا في الآية بمعنى لكن وليست إستثناءًا هو لا يسأل أجرا قطعًا صلوات الله وسلامه عليه وإنما يكون معنى الآية قل أسألكم عليه أجرا ولكن المودة في القربى , ودوني في قرابتي كما قال بن عباس رضي الله عنه وأرضاه .

ومن الأدلة التي يستدلون بها وذُكرت أثناء المناظرة وتم الرد على ما زعموا من دلالة على الإمامة ولكن يحتاج الأمر إلى تفصيل أكثر آية التطهير ..

آية التطهير