قلت: وهو متهم ؛ قال في"الميزان":
"قال الدارقطني: متروك الحديث . وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة". ثم ساق له أحاديث .
(تنبيه) : عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر ... إلخ ؛ هكذا وقع في هذا الإسناد عند المذكورين . والذي في"الميزان"و"اللسان":
عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر ! فسمى جده: محمدًا ، بدل: عبيد الله ؛ ولعله الصواب ؛ فإنه كذلك في"الكامل" (295/ 1) في الترجمة ، وفي بعض الأحاديث التي ساقها تحتها ، وأحدها من طريق محمد بن يحيى بن ضريس: حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد ... ثم قال:
"وبهذا الإسناد تسعة أحاديث مناكير ، وله غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه".
ومما سبق ؛ تعلم أن قول الآلوسي في"روح المعاني"(2/ 329(:
"إسناده متصل"!
مما لا طائل تحته !
واعلم أنه لا يتقوى الحديث بطرق أخرى ساقها السيوطي في"الدر المنثور" (2/ 293) ؛ لشدة ضعف أكثرها ، وسائرها مراسيل ومعاضيل لا يحتج بها !
منها - على سبيل المثال -: ما أخرجه الواحدي في"أسباب النزول" (ص 148) من طريق محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس به ... وفيه قصة لعبد الله بن سلام .
قلت: محمد بن مروان: هو السدي الأصغر ، وهم متهم بالكذب .
ومثله محمد بن السائب ؛ وهو الكلبي .
ومن طريقه: رواه ابن مردويه . وقال الحافظ ابن كثير:
"وهو متروك".
ومثله: حديث عمار بن ياسر ؛ أورده الهيثمي في"المجمع" (7/ 17) . وقال:
"رواه الطبراني في"الأوسط"، وفيه من لم أعرفهم".
وعزاه ابن كثير وغيره لرواية ابن مردويه ؛ فقال الحافظ في"تخريج الكشاف":
"وفي إسناده خالد بن يزيد العمري ، وهو متروك".
وأشار إلى ذلك ابن كثير ؛ فإنه قال عقب حديث الكلبي السابق: