33)فرق الشيعة للنوبختي ص22 والمقالات والفرق للقمي ص18

(34) فرق الشيعة للنوبختي ص21 والمقالات والفرق للقمي ص18

(35) فرق الشيعة للنوبختي ص54

(36) التهذيب لابن عساكر ج4 ص162

(37) بصائر الدرجات للصفار ص153وص156

(38) فرق الشيعة للنوبختي ص22 والمقالات والفرق للأشعري القمي ص19 ورجال الكشي والشيعة في التاريخ لمحمد حسن الزين ص172

(39) المقالات والفرق ص21 - 22

(4.) المصدر السابق

(41) الفصول المختارة للمفيد ص24.

(42) الإمامة والسياسة ج2 ص13.

(43) المقالات والفرق ص65 وتاريخ اليعقوبي ج3 ص4. ومقاتل الطالبيين ص126 والتنبيه والاشراف للمسعودي ص292

متى كان النص على على بن ابي طالب رضي الله عنه

الكلام في النص وإمكانية خفائه ومتى كان النص على علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

إذا علمت كل هذا، من أن الله قد نص على خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه والأئمة من بعده، وأن رسول الله قد بلغ هذا وأظهر فرض طاعتهم كما مر بك، استحال أن يكون النص مخفيا عليه وعلى الأئمة وعلى أصحابهم وأهل زمانهم، كما لا يجوز أن يظهر النبي شيئا في زمانه فيخفى عمن ينشأ بعد زمانه حتى لا يعلمه إلا بنظر ثاقب واستدلال عليه، كشأننا الآن.

بهذه التوطئة الموجزة التي يجب عليك أن تستحضرها وأنت تقرأ كتابنا هذا، والمقدمة التي قرأتها والتي يجب أن لا تفارقها، نشرع في المقصود.

لا شك بعد كل ما مر بك، أنه ليس بالمستغرب أن يضع القوم روايات تتفق مع هذه العقيدة عند مولد الرسول أوعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، فرووا أن فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب تبشره بمولد النبي فقال لها: اصبري سبتا آتيك بمثله إلا النبوة، وقال السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول الله وأمير المؤمنين ثلاثون سنة [1]

وفي رواية: إنك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره، وفي أخرى: أما إنك ستلدين مولودا يكون وصيه، وفي أخرى: هوإنما يكون نبيا وأنت تلدين وزيرا بعد ثلاثين [2]