وإن قيل: إنه لم يسجد قبل إسلامه ، فهذا النفي غير معلوم ، ولا قائله ممن

يوثق به .

ويقال: ليس كل من لم يكفر ، أو من لم يأت بكبيرة ، أفضل ممن تاب عنها مطلقًا ، بل قد يكون التائب من الكفر والفسوق أفضل ممن لم يكفر ولم يفسق ، كما دل على ذلك الكتاب العزيز ، فإن الله فضَّل الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا على الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا ، وأولئك كلهم أسلموا بعد الكفر ، وهؤلاء فيهم من ولد على الإسلام ، وفضل السابقين الأولين على التابعين لهم بإحسان ، وأولئك آمنوا بعد الكفر ، وأكثر التابعين ولدوا على الإسلام.

وقد ذكر الله في القرآن أن لوطًا آمن لإبراهيم ، وبعثه الله نبيًا ، وقال شعيب:

)قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا (( الأعراف: 89 ) .

وقال تعالى: ) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا (( إبراهيم: 13 )

وقد أخبر الله عن إخوة يوسف بما أخبر ، ثم نبأهم بعد توبتهم ، وهم الأسباط الذين أمرنا أن نؤمن بما أوتوا في سورة البقرة وآل عمران والنساء ، وإذا كان في هؤلاء من صار نبيًا ، فعلموا أن الأنبياء أفضل من غيرهم ... ) إلى آخر ما قال ـ رحمه الله تعالى ـ [128] .

سابعًا: ( مسند علي بن أبي طالب t )

وفيه حديث واحد روي من طريقين:

الطريق الأول: عبد الله بن العباس ، عن علي ـ رضي الله عنهما ـ.

أخرجه ابن جرير الطبري في: ( تفسيره ) ، وفي: ( تاريخه ) [129] ـ وفيهما قصة ـ، وفي: ( تهذيب الأثار ) [130] ـ مختصرًا واللفظ له ـ، وابن عساكر في: ( تاريخه ) [131] ، والطحاوي في: ( معاني الآثار ) [132] .