ومما يجعل هذا البحث ذا أهمية، كبيرة أننا ننظر شخصية سليمان من جانب الفقه وأرائه الفقهية، وهذا مما يفيد الناظر إلى تنمية ملكته الفقهية باطلاعه طرائق النظر والاستدلال التي سلكها الأئمة في تحصيل فقههم، ومعرفة اختلاف الفقهاء أمر مهم جدا ولأجل هذا قال قتادة:"من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه [1] ".

وقال يحيى بن سلام: [2] لا ينبغي لمن لا يعرف الاختلاف أن يفتي، ولا يجوز لمن لا يعلم الأقاويل أن يقول: هذا أحبّ إليّ [3] .

وكل هذه الأسباب وغيرها اخترت شخصية سليمان بن يسار بأن يكون موضوع بحثي في نيل درجة الماجستير في الفقه في جامعة المدينة العالمية، ويرجع الفضل في اختياري لهذا الموضوع إلى الإرشادات التي تلقيتها من أستاذي ومشرفي الدكتور حساني محمد نور - حفظه الله -، الذي لم يأل جهدا في إسدائه إلي النصح والتوجيه من بداية البحث إلى نهايته.

سليمان بن يسار إمام كبير من مجتهدي القرن الأول الهجري ومن الفقهاء السبعة، رغم أن فقهه متناثر في ثنايا الكتب ولا يعرف من منهجه الفقهي شيء ولا حجم القضايا الفقهية التي نقلت عنه، وهذه الأمور كلها مشكلة تحتاج إلى حل، بل معضلة لا بد لها من علاج.

(1) - الفقيه والمتفقه، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد الخطيب البغدادي، ط 2، 1421، دار ابن الجوزي - السعودية، (ج 2/ 40) .

(2) - يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي: مفسر، فقيه، عالم بالحديث واللغة، أدرك نحو عشرين من التابعين وروى عنهم. ولد بالكوفة، وانتقل مع أبيه إلى البصرة، فنشأ بها ونسب إليها. ورحل إلى مصر، ومنها إلى إفريقية فاستوطنها. ولد سنة أربع وعشرين ومائة، مات بمصر، بعد أن حج، في صفر، سنة مائتين. الإعلام للزركلي (8/ 148) ؛ سير أعلام النبلاء (9/ 396) .

(3) - الإحكام في أصول الأحكام"أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري، دار الآفاق الجديدة - بيروت، فصل في بطلان حجة من قال بعمل أهل المدينة، (6/ 178) ."