{بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا:} تعليل وتسبيب للإباحة، وذلك لأنّ أهل مكة كانوا يستضعفون المؤمنين، وينالون منهم، وهم يستأذنون في القتال.

40 - {الَّذِينَ أُخْرِجُوا:} في محلّ الخفض بدلا من الذين ظلموا.

{بِغَيْرِ حَقٍّ:} بغير [1] سبب أو علّة، فعلى هذا الاستثناء متّصل [2] . وقيل: بغير عدل، وعلى هذا الاستثناء منقطع، ومثله قوله: {وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (19) إِلاَّ اِبْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى} (20) [الليل:19 - 20] .

{صَوامِعُ:} جمع صومعة.

{وَبِيَعٌ:} جمع بيعة، وهي المدرسة.

{وَصَلَواتٌ:} جمع صلاة.

وقيل: صوامع الرهبان، وبيع النصارى، وصلوات كنائس اليهود، ومساجد المسلمين. [3]

وهذه المواضع أشرف وأعظم حرمة من غيرها، يدلّ عليه إجماع المسلمين على استحباب أن يتّخذوا هذه البقاع من ديار الكفار مساجد إذا فتحها [4] الله لهم.

41 -والمراد {وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ} [5] أمة محمد عليه السّلام، وقد اختصت بها الخلفاء الأربعة وبنو عمه الأئمة المهديون.

45 - {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ:} فارغة مهملة، التي باد أهلها المستقون منها.

{وَقَصْرٍ مَشِيدٍ:} حصن حصين، وهما معطوفان على القرية، فيكون نصب؛ لأنّها جواب الاستفهام بالفاء، والمعنى: استفادة التجارب والعبر بالسياحة في الأرض.

46 - {وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ:} وهو [6] الذي لا يغني عنه شيء.

47 - {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ:} ذكر لنفي الاستعجال عمّن شأنه الحلم والإمهال. وعن ابن أبي مليكة [7] قال: مررت أنا وعبد الله بن فيروز مولى عثمان على ابن

(1) ساقطة من ع.

(2) في قوله تعالى: الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ.

(3) ينظر: تفسير الطبري 9/ 164 - 166 عن مجاهد وقتادة.

(4) ك: وافتحها.

(5) الأصول المخطوطة: المنكر.

(6) ع: وهي.

(7) وهو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، توفي سنة 117 هـ‍. ينظر: المعارف 475، وطبقات الفقهاء 58.