{مَثَلًا ما بَعُوضَةً:} (ما) صلة [1] ، كقوله: {فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ} [آل عمران:159] .

{فَما فَوْقَها:} أكبر [2] منها مثل [3] الذباب والعنكبوت، وقيل [4] : فما فوقها في الصّغر.

والفاء (7 و) لإسقاط (إلى) أو العطف [5] .

{فَأَمَّا:} يقتضي جوابا بالفاء كالشرط [6] ، ولا عمل له، قال الله تعالى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ} [الضحى:9] ، {وَأَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ} [فصلت:17] .

{أَنَّهُ الْحَقُّ:} أنّ المثل واجب كونه ووجوده [7] .

{ماذا:} أيّ شيء [8] ، وقيل [9] : ما الذي. و (ما) استفهام، و (ذا) إشارة إلى المراد [10] .

{بِهذا:} "بذكر البعوضة والذباب" [11] .

{مَثَلًا:} انتصب على القطع، فكأنّه قال: بهذا المثل، فلمّا قطعت الألف واللام انتصب [12] .

وعند البصريين انتصب على الحال [13] ، كقوله: {وَهذا بَعْلِي شَيْخًا} [هود:72] .

قال الله: قل يا محمّد: {يُضِلُّ:} يخذل ويهلك [14] {بِهِ:} بالمثل [15] .

والإضلال هو الإيقاع في الضلالة [16] على وجه التمكين والتقوية والمدّ في ما يستلهوا [17] به، على قضية العلم والتقدير الأزليّ لا على معنى الإجبار والخداع.

(1) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 21، وفهم القرآن 489، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 103.

(2) في ك وع: أكثر.

(3) ساقطة من ك. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 20، وتفسير غريب القرآن 44، وتفسير القرآن الكريم 1/ 300.

(4) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 215، وغريب القرآن وتفسيره 66، وتفسير الطبري 1/ 259.

(5) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 22، وتفسير الطبري 1/ 260، والقرطبي 1/ 243.

(6) ينظر: الكشاف 1/ 117، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 66، والتفسير الكبير 2/ 136.

(7) في ع: وجوده، والواو ساقطة.

(8) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 105، ومشكل إعراب القرآن 1/ 84، والمحرر الوجيز 1/ 111.

(9) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 215 - 216، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 105، ومشكل إعراب القرآن 1/ 84.

(10) في ب: المرء، وهو خطأ. وينظر: البحر المحيط 1/ 262.

(11) تفسير القرآن الكريم 1/ 301.

(12) ينظر: تفسير البغوي 1/ 59، والمجيد (ط ليبيا) 175، والبحر المحيط 1/ 269.

(13) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 84، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 114، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 67.

(14) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 302، ومجمع البيان 1/ 137، وتفسير القرطبي 1/ 244 و 245.

(15) ينظر: تفسير الطبري 1/ 261، وتفسير القرآن الكريم 1/ 302، والبحر المحيط 1/ 270.

(16) في ع: والضلالة، بدل (في الضلالة) .

(17) في ك: يستهلوا، ولعلها: يستلهون.