{الْفاسِقِينَ:} الخارجين من الطاعة [1] ، قال الكلبيّ [2] : عنى به اليهود. وأصل الفسق يقال:

فسقت الرطبة من قشرها [3] .

27 -ثمّ نعت الفاسقين [4] فقال: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ:} ينكثون وصيّة الله وأمره، وهو ما أخذه الله على النبيّين ومن اتّبعهم أن لا يكفروا بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ويبيّنوا نعته وصفته، دليله قوله: {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ} الآية [آل عمران:81] [5] .

والميثاق [6] اسم لعقد من عقود الأحكام بالثقة والإحكام.

{وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ:} يعني الأرحام [7] .

{الْخاسِرُونَ:} المغبونون [8] في الآخرة.

28 - {كَيْفَ:} استفهام بمعنى الإنكار، وفيه تبيين أنّه موضع لتعجّب [9] المتعجّب حيث يكفرون بمن تولّى إنشاءهم وحفظهم وإفناءهم وإعادتهم من النشأة الآخرة، ويخالفون قضيّة اللّبّ، ويكابرون العقل.

{وَكُنْتُمْ:} الواو [فيه] [10] للحال، و (قد) فيه مضمرة [11] .

{أَمْواتًا:} ترابا غير منتفع به عن الضحّاك عن ابن عبّاس [12] ، وقيل: أجسادا لا روح [13] فيها، يعني في الأرحام.

{فَأَحْياكُمْ:} بنفخ الروح [14] .

(1) ينظر: تفسير الطبري 1/ 262، والمحرر الوجيز 1/ 112، وزاد المسير 1/ 43.

(2) ينظر: زاد المسير 1/ 43.

(3) في ب: قسورها. وينظر: تفسير غريب القرآن 29، وتفسير الطبري 1/ 262، وتفسير القرآن الكريم 1/ 303.

(4) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 106، والمجيد (ط ليبيا) 177، والدر المصون 1/ 234.

(5) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 105 - 106، وتفسير البغوي 1/ 59، والقرطبي 1/ 246.

(6) في قوله: مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ.

(7) ينظر: تفسير الطبري 1/ 266، والنكت والعيون 1/ 82، والكشاف 1/ 120.

(8) في ك وب: المغبون. وينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 305، والبحر المحيط 1/ 274.

(9) النسخ الثلاث: لتعجيل، وبعدها في ك: التعجب، بدل (المتعجب) . وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 107، والوجيز 1/ 98، والكشاف 1/ 121.

(10) من ع.

(11) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 23 - 24، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 107، والبحر المحيط 1/ 275.

(12) ينظر: تفسير القرآن العظيم 1/ 70.

(13) في ب: رواح. وينظر: المحرر الوجيز 1/ 114، وروح المعاني 1/ 214.

(14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 271 و 272، وروح المعاني 1/ 214.