{ثُمَّ يُمِيتُكُمْ:} بنزع الروح وإذهاب الحياة [1] .

{ثُمَّ يُحْيِيكُمْ:} عند البعث بنفخ الروح [2] .

{ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ:} عند [3] البعث للمجازاة [4] . وقيل: ثمّ يحييكم وقت السؤال في القبر ثمّ إليه ترجعون عند البعث للمجازاة [5] .

(ثمّ) حرف عطف على سبيل المهلة والتراخي [6] .

29 - {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا:} يدلّ على [7] أنّ جميع ما في الأرض من الأجساد مخلوق الله تعالى، ويدلّ على أنّ الأشياء على الإباحة في الأصل ما لم يكن في تناوله إضرار بخلق الله تعالى، والتحريم يثبت [8] بالشرع.

{ثُمَّ اِسْتَوى:} عمد وقصد [9] ، كما يقال: فرغ الأمير من بلد كذا واستوى إلى بلد كذا [10] . قال ابن عبّاس [11] : صعد أمره.

{السَّماءِ:} لفظه لفظ الوحدان ومعناه معنى الجمع، فجمع [12] ما بعده على المعنى.

ويجوز أن يكون واحدا يراد به الجنس، كما يقال: كثر الدّرهم والدّينار [13] في أيدي الناس.

ويجوز أنّه أراد بالجمع نواحيها، كما يقال: ثوب أخلاق [14] . (7 ظ)

ويحتمل أنّه كنّى عمّا لم [15] يسبق ذكره، كقوله: {إِنّا أَنْزَلْناهُ} [القدر:31] .

(1) ينظر: تفسير الطبري 1/ 271 و 272، وروح المعاني 1/ 214.

(2) ينظر: تفسير غريب القرآن 44، وتفسير الطبري 1/ 271 و 272، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 122.

(3) ساقطة من ب.

(4) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 106، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 122، وتفسير البغوي 1/ 59.

(5) (ثم إليه ترجعون. . . للمجازاة) ساقطة من ع، و (وقيل: ثم يحييكم. . . للمجازاة) ساقطة من ب. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 123.

(6) ينظر في أحكام (ثم) : المفصل في صنعة الإعراب 404، وأسرار العربية 269، واللباب في علل البناء والإعراب 1/ 422.

(7) ساقطة من ك.

(8) في ع وب: ثبت. وينظر: أحكام القرآن للجصاص 1/ 33، ومجمع البيان 1/ 144، وتفسير القرطبي 1/ 251.

(9) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 66، وتلخيص البيان 7، والعمدة في غريب القرآن 72.

(10) ينظر: تفسير غريب القرآن 45، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 107، والنكت والعيون 1/ 84.

(11) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 25، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 107، وتفسير القرآن الكريم 1/ 309.

(12) ساقطة من ب. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 25، وللأخفش 1/ 217، وتذكرة الأريب 53.

(13) النسخ الأربع: الدراهم والدنانير، بدل (الدرهم والدينار) ، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 107 - 108، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 125 - 126، ومجمع البيان 1/ 143.

(14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 278، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 126، ومجمع البيان 1/ 143 - 144.

(15) ساقطة من ك.