23 - {اِمْرَأَتَيْنِ:} هما ابنتا شعيب عليه السّلام. وقال الكلبي: هما ابنتا يثرون ابن أخي شعيب، رجل صالح شاخ وعمي في آخر عمره [1] .

{تَذُودانِ:} تحبسان (253 و) عن الماء.

{الرِّعاءُ} [2] : جمع راع [3] ، وليس بالقياس.

24 -عكرمة عن ابن عباس: وقوله: {إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} قال: ما سأل إلا الطعام. [4]

25 - {تَمْشِي عَلَى اِسْتِحْياءٍ:} متستّرة بكمّها وذيلها.

26 -وإنما قالت: {الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} لاستقائه وحده بدلو ما كان يطيقها إلا عشرة [5] من الرجال أو أربعون [6] ، ولغضّه البصر، فإنّه قال للمرأة: تخلّفي عنّي فإن ضللت الطريق فناديني من ورائي. [7]

شرط المنفعة لوليّ المرأة غير المهر، وجعل ما يستحقّ على الوليّ مهرا للمرأة.

27 - {فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا:} دليل على جواز الزيادة بالمهر.

28 - {ذلِكَ:} إشارة إلى كلامه جملة، أو إلى [8] قوله: {وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ.}

{أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ:} سئل ابن عباس: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال: أكثرهما. [9]

وعن النبي عليه السّلام قال: «سألت جبريل: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال: أتّمهما وأكملهما» . [10]

(1) ع: عمر. وينظر: تفسير الماوردي 4/ 247، وزاد المسير 6/ 102، وينظر: رسالة في قصة شعيب لابن تيمية 63 - 65 يرجّح فيها أنّ والد المرأتين ليس هو شعيب النبي عليه السّلام، وإنما هو غيره. وكذلك رجحه سيد قطب في الظلال 6/ 338 في الحاشية.

(2) ع: الرعى.

(3) الأصول المخطوطة: راعي. ينظر: التبيان في تفسير غريب القرآن 327.

(4) ينظر: تاريخ دمشق 61/ 33.

(5) ع: عدة.

(6) (إلا عشرة من الرجال أو أربعون) ، ساقطة من ك وأ.

(7) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة 6/ 334 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني (815) عن النبي عليه السّلام، ومجمع الزوائد 7/ 60 في حديث طويل.

(8) أ: أولى.

(9) ينظر: صحيح البخاري (2684) ، والسنن الكبرى للبيهقي 6/ 117، وتفسير الماوردي 4/ 249.

(10) أخرجه الحميدي في المسند 1/ 245، والفسوي في المعرفة والتاريخ 3/ 44، وأبو يعلى في المسند (2408) ، والحاكم في المستدرك 2/ 442.