أحدنا لكاذب. [1]

25 - {قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمّا أَجْرَمْنا:} المراد بالسّؤال: الأخذ والمطالبة.

27 - {أَلْحَقْتُمْ بِهِ:} أي: بالله [2] .

{شُرَكاءَ:} على زعمكم أنّ الملائكة (271 ظ) متولّدة منه، وأنّ الانفعال قديم بقدم الفعل، وأنّ المعدوم شيء لا أوّل له، وأنّ المكان قديم بقدم الآنيّة، وأن الإيجاد واقع بين الله والعباد.

{كَلاّ بَلْ هُوَ اللهُ الْعَزِيزُ:} الذي عزّ فلا يطاق، وعزّ فلا يناله الإلحاق.

{الْحَكِيمُ:} الذي تعالى بحكمته عن تمكين المخاذيل من صفته.

28 - {إِلاّ كَافَّةً لِلنّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا:} أي: إلا جامعة للنّاس بالبشارة والإنذار، والهاء في كافّة: للمبالغة، [3] كما هي في النسّابة والعلاّمة والرّاوية.

33 - {وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ:} في أوّل أمرهم، وحسرتهم بعد ذلك. [4]

{الْأَغْلالَ:} جمع غلّ، [5] وهو طوق ذلّ وصغار.

36 - {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ:} في ردّ استدلالهم بكثرة الأموال والأولاد على نفي العذاب في المعاد.

37 - {بِالَّتِي} [6] : إشارة إلى الأشياء، [7] إن شاء الله، أو إلى الخصلة [8] ، أو إلى الحسنة.

{إِلاّ مَنْ آمَنَ:} إن كان الاستثناء متصلا، فالتقدير فيه: الأموال للذين عملوا الصالحات وأولادهم، وذلك لكون أموالهم منفقة في سبيل الله، وكون أولادهم تابعة بإيمان، وإن كان الاستثناء منقطعا لمن آمن وعمل صالحا شرط، وقوله: {فَأُولئِكَ} [9] جزاء.

(1) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 362.

(2) ك: الله. وينظر: الوسيط 2/ 884، والقرطبي 14/ 300.

(3) ينظر: الوسيط 2/ 885، وتفسير البيضاوي 4/ 247، وتفسير القرطبي 14/ 300، وتفسير أبي السعود 7/ 133.

(4) ينظر: تفسير القرطبي 8/ 352.

(5) تفسير القرطبي 9/ 284.

(6) أ: يا أي.

(7) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 363.

(8) ينظر: تفسير البيضاوي 4/ 249.

(9) غير موجودة في ع.