والهاء في {بِهِ} [1] كناية عن الحديث [2] .

ومحاجّة المؤمنين إيّاهم عند ربّهم مخاصمتهم إيّاهم على قضيّة حكم ربّهم في الدنيا للدعوة، وفي الآخرة للشهادة عليهم، كما تقول [3] : خاصمه عند القاضي.

{عِنْدَ:} بمعنى (في) [4] ، وقيل [5] : تقديره: عند ذكر ربّكم.

77 - {أَوَلا يَعْلَمُونَ:} ألف استفهام للتقريع واللّوم [6] .

{ما يُسِرُّونَ:} [ما] [7] يكتمون، والمراد به تلاومهم [8] .

{وَما يُعْلِنُونَ:} إقرارهم [9] .

وفي الآية دلالة [10] أنّ الحجّة لازمة إيّاهم بعلمهم، كما أنّه لازمة [11] بقولهم.

78 - {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ:} نزلت في المقلّدين من أهل الكتاب [12] . (19 ظ) و (أمّيّون) : رفع على الابتداء عند البصريّين [13] ، وعند الكوفيّين على أنّه خبر بحرف خافض وليس باسم بحرف [14] .

والأمّيّ: الذي لا يعرف الكتابة، وهو منسوب إلى الأمّ، والأمّ هو الأصل، قال الله تعالى:

{وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ} [الرعد:39] ، وإنّما نسب إلى الأصل لأنّه باق على أصل الفطرة [15] .

{لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ:} أي: معناه وكتابته (16) .

{إِلاّ أَمانِيَّ:} جمع أمنيّة، وهي القراءة، قال الله تعالى: {إِلاّ إِذا تَمَنّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي}

(1) في ب: فيه، وهو خطأ.

(2) ينظر: البحر المحيط 1/ 440.

(3) في ك: يقول. وينظر: تفسير البغوي 1/ 87، والقرطبي 2/ 4.

(4) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 316، والمحرر الوجيز 1/ 169، وتفسير القرطبي 2/ 4.

(5) ينظر: المحرر الوجيز 1/ 169، وتفسير القرطبي 2/ 4، والبحر المحيط 1/ 440 - 441.

(6) ينظر: تفسير القرطبي 2/ 4، والبحر المحيط 1/ 441.

(7) من ب.

(8) ينظر: تفسير القرآن العظيم 1/ 120.

(9) ينظر: تفسير الطبري 1/ 527، وتفسير القرآن العظيم 1/ 120.

(10) في ب: دليل.

(11) (إياهم بعلمهم كما أنه لازمة) ساقطة من ب. وينظر: البحر المحيط 1/ 441.

(12) ينظر: الكشاف 1/ 157، والمحرر الوجيز 1/ 169، والبحر المحيط 1/ 442.

(13) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 159، وإعراب القرآن 1/ 240، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 98.

(14) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 98 وفيه أنه مرفوع بالجار والمجرور ارتفاع الفاعل بفعله.

(15) ينظر: النكت والعيون 1/ 130، وتفسير البغوي 1/ 88، والمحرر الوجيز 1/ 169.