فهرس الكتاب
و (القربى) يحتمل أنّه [1] اسم كاليسرى والعسرى [2] ، ويحتمل أنّه فعل كالرّجعى.
{وَالْيَتامى:} جمع يتيم ك (ندامى) جمع نديم [3] ، وقيل: إنّه مقلوب ك (الخطايا) . وقد يجمع اليتيم أيتاما كاليمين والأيمان، والشّريف والأشراف [4] .
والمصدر منه: يتم [5] ، وفي الحديث: (لا يتم بعد البلوغ) [6] .
واليتيم من البهائم ما لا أمّ له، ومن الناس من لا أب له [7] . (20 ظ)
{وَالْمَساكِينِ:} جمع مسكين، وهو ذو المسكنة، والمسكنة [8] حالة تؤدّي إلى السّكون والقعود [9] عن التّجارة والكسب.
وإنّما جمع [10] بين التّولّي والإعراض [11] لأنّ المراد بالتّولّي ما سبق، وبالإعراض إعراضهم في الحال إذ الواو للحال [12] . ويحتمل أنّه للتّوكيد [13] .
وعرض الشيء ناحيته، فكأنّ الإعراض هو التّنحّي [14] .
84 - {لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ:} والدم هو النّفس السائل [15] . والأصل: دمي [16] ؛ لأنّ تصغيره: دميّ، وفي النسبة: دمويّ، والفعل: دمى، وربّما ردّت الياء في التّثنية [17] ، قال الشاعر [18] : [من الوافر]
فلو أنّا على حجر ذبحنا … جرى الدّميان بالخبر اليقين
(1) ساقطة من ك.
(2) في ب: والعزى. وينظر: تفسير القرطبي 2/ 14.
(3) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 163، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 329، والمحرر الوجيز 1/ 172.
(4) ينظر: زاد المسير 1/ 93، والبحر المحيط 1/ 448.
(5) بضمّ الياء وفتحها، ينظر: زاد المسير 1/ 93، وتفسير القرطبي 2/ 14، والمصباح المنير 2/ 356 (يتم) .
(6) ينظر: سنن أبي داود 3/ 115، والمعجم الكبير 4/ 14، والسنن الكبرى للبيهقي 6/ 57، وفيها جميعا:"بعد احتلام".
(7) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 163، والمحرر الوجيز 1/ 172، ومجمع البيان 1/ 283.
(8) ساقطة من ك.
(9) في ك: والقود. وينظر: مجمع البيان 1/ 283، وزاد المسير 1/ 94.
(10) في ك: هي.
(11) في الآية نفسها: ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاّ قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ.
(12) ينظر: مجمع البيان 1/ 287، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 85، والبحر المحيط 1/ 456.
(13) ينظر: مجمع البيان 1/ 286، والبحر المحيط 1/ 456.
(14) ينظر: البحر المحيط 1/ 448.
(15) ينظر: لسان العرب 6/ 235 (نفس) .
(16) ينظر: مجمع البيان 1/ 287، والممتع 2/ 624.
(17) ينظر: إعراب القرآن 1/ 242.
(18) عزي إلى علي بن بدال في جمهرة اللغة 2/ 303، وأمالي الزجاجي 20، وعزي إلى مرداس بن عمرو في الوحشيات 84 - 85. وينظر: شرح شافية ابن الحاجب 2/ 64.