و (النّصيب) : الحظّ والقسم [1] .

و (السرعة) [2] ضدّ البطء.

والمراد بالحساب عدّ الأعمال [3] . روي أنّ الله تعالى يحاسب الكلّ مرّة واحدة لا يشغله حساب عن حساب، وينتهي الحساب [4] في مقدار حلبة شاة، وروي في مقدار فواق ناقة، وروي في مقدار لحظة [5] .

203 - {وَاُذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ:} نزلت في الإقامة بمنى لذكر الله عزّ وجلّ، وفي حكم النفر. وأيّام منى هي المعدودات ثلاثة بعد اليوم العاشر الذي هو آخر الأيّام المعلومات [6] . وأيّام النّحر ثلاثة أيّام أوّلها آخر الأيّام المعلومات [7] وآخرها الثاني من المعدودات، أفضلها أوّلها [8] . أخذ في تفسير المعلومات والمعدودات بقول ابن عبّاس وابن عمر [9] ، وفي توقيت النّحر بقولهما وبقول عليّ وأنس رضي الله عنهم [10] .

{فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ:} وهو أن يرمي الجمار يومين بعد يوم اليوم النّحر، وينفر مع النّفر الأول [11] .

واختلفوا في رفع الإثم [12] ، قيل [13] : هو التّخيير بين الأمرين كما تقول [14] : من أفطر [15] في السفر فلا حرج عليه ومن صام فلا حرج عليه. وقيل [16] : وجبت الرمي ثلاثة أيّام بقوله [17] : {وَاُذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ،} فلمّا أباح التّعجيل في اليومين خرج اليوم الثالث من الوجوب، فلو لم

(1) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 173 - 174، ومجمع البيان 2/ 51.

(2) في الآية نفسها: وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 174، ومجمع البيان 2/ 51.

(3) ينظر: التفسير الكبير 5/ 190، وتفسير القرطبي 2/ 434 - 435، والبحر المحيط 2/ 93.

(4) (وينتهي الحساب) مكررة في ك.

(5) ينظر: الكشاف 1/ 248 - 249، ومجمع البيان 2/ 51 - 52، والبحر المحيط 2/ 114.

(6) ينظر: تفسير الطبري 2/ 412 - 415، والبغوي 1/ 178، والمحرر الوجيز 1/ 277.

(7) في ك وب: المعدودات.

(8) ينظر: التمهيد 23/ 196، ونصب الراية 4/ 213، والدراية 2/ 215.

(9) ينظر: السنن الكبرى للبيهقي 5/ 228، والتمهيد 12/ 130، وتغليق التعليق 2/ 377.

(10) ينظر: التمهيد 12/ 130 و 23/ 196، ونصب الراية 4/ 213، والدراية 2/ 215.

(11) ينظر: الوجيز 1/ 159، وتفسير البغوي 1/ 179، والقرطبي 3/ 8 - 9.

(12) في الآية نفسها: فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ.

(13) ينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 145، وتفسير القرآن الكريم 1/ 603، والكشاف 1/ 250.

(14) في الأصل وك: يقول.

(15) في ب: أفرط، وبعدها: (في) ساقطة منها.

(16) ينظر: التفسير الكبير 5/ 194.

(17) ساقطة من ب.