205 - {سَعى:} ذهب [1] .

{وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ:} قيل [2] : إنّه بيّت قوما من الطائف كان بينه وبينهم جدال بعد ما رجع من عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقتل مواشيهم، وأحرق زروعهم، وقيل [3] : لم يحرق إلا كدسا واحدا من الشعير، ولم يعقر إلا حمارا واحدا.

و (النّسل) : الذّرّيّة [4] .

206 - {أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ:} طالبته المنعة وحملته عليه كما تقول: أخذ فلان فلانا بحقّه، أي: طالبه به [5] .

{فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ:} جزاؤه جهنّم [6] .

أخذت من التّجهّم [7] وهو النكرة، قال رؤبة: ركية جهنّام، أي: بعيدة القعر، وقال يونس:

اسم أعجميّ، وقال أبو عبيدة: (جهنّم) إنّما لا ينصرف لأنّه اسم مؤنّث زاد على ثلاثة أحرف.

والمراد به دار العذاب التي أعدّ الله لأعدائه في الآخرة [8] .

{وَلَبِئْسَ الْمِهادُ:} الوطاء والفراش [9] ، قال الله تعالى: {فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ} [الرّوم:44] ."وأصل المهد: التّوثير" [10] .

207 - {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ:} نزلت في كلّ مؤمن معناها صفته [11] .

والله تعالى جمع بين صفة المنافقين والمؤمنين على سبيل التّنويع والإطباق.

وكان عمر وعليّ يؤوّلانها إلى الآمر بالمعروف والنّاهي عن المنكر [12] .

(يشري) : يفدي بنفسه ويبذلها في سبيل الله لابتغاء مرضاته [13] .

(1) ينظر: تفسير البغوي 1/ 180، والكشاف 1/ 251، وزاد المسير 1/ 201.

(2) ينظر: تفسير البغوي 1/ 180، والكشاف 1/ 251، والبحر المحيط 2/ 121.

(3) ينظر: تفسير البغوي 1/ 180.

(4) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 277، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 180 - 181، وتفسير نور الثقلين 1/ 203.

(5) تفسير البغوي 1/ 180، والكشاف 1/ 251، وتفسير القرطبي 3/ 19.

(6) ينظر: الوجيز 1/ 159، وزاد المسير 1/ 202، وتفسير القرطبي 3/ 19.

(7) في ب: التهجم، وهو تحريف.

(8) ينظر: لسان العرب 12/ 112 (جهنم) .

(9) في ب: الفراش، والواو ساقطة. وينظر: تفسير غريب القرآن 80، وتفسير الطبري 2/ 436، والعمدة في غريب القرآن 89.

(10) لسان العرب 3/ 410 (مهد) .

(11) ينظر: تفسير الطبري 2/ 435 و 437، وتفسير القرآن العظيم 1/ 254 - 255، والجواهر الحسان 1/ 427.

(12) ينظر: تفسير الطبري 2/ 438، والنكت والعيون 1/ 222، وتفسير البغوي 1/ 183.

(13) ينظر: تفسير الطبري 2/ 436، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 278.