انتهينا انتهينا [1] .

وقد حصل إجماع أهل الإسلام على حرمة الخمر وإن اختلفوا في محرّمها [2] .

و (الميسر) : الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه بقداح لهم، سمّي ميسرا؛ لأنّه موضع التّجزئة، وكلّ شيء جزّأته فقد يسّرته، والياسر: الجازر [3] ، قاله الأزهريّ [4] . وعن مجاهد:

الميسر: كعاب فارس وقداح الرّوم [5] . وعن ابن عمر: الميسر: القمار [6] . وعن القاسم بن محمد أنّه سئل عن النّرد والشطرنج فقال: كلّ ما صدّ عن ذكر الله وعن الصلاة فهو من الميسر [7] .

وعن ابن سيرين: ما كان من شرب [8] أو قيان أو قصف فهو من الميسر [9] .

{وَمَنافِعُ لِلنّاسِ:} هي مثل الرّبح في بيع الخمر، واللّذّة والنّشاط في شربها، والفوز بالأموال في القمار [10] .

{وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما:} لأنّ إثمهما باق ونفعهما فان [11] .

{قُلِ الْعَفْوَ:} نزلت في جواب السائلين عن النّفقة في الآية الأولى [12] .

و (العفو) : الفضل الذي يسهل دفعه، يقال: خذ ما عفا لك، أي: جاءك سهلا [13] .

وهذا منسوخ بآية الزكاة، عن [14] ابن عبّاس والسدّي [15] ، وقال مجاهد [16] : هذا مفسّر بآية الزكاة.

{لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ:} التّفكّر تفعّل من الفكر وهو البحث عن المعاني بالاهتمام [17] .

(1) ساقطة من ب. وينظر: سنن الترمذي 5/ 253، والنسائي 8/ 286، وفتح الباري 8/ 279.

(2) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 292.

(3) ساقطة من ب.

(4) ينظر: المحرر الوجيز 1/ 293، وتفسير القرطبي 3/ 53.

(5) ينظر: تفسير مجاهد 1/ 203 وفيه:"كعاب فارس وقداح العرب والقمار كله".

(6) ينظر: تفسير الطبري 2/ 488، وزاد المسير 1/ 217، والجواهر الحسان 1/ 444.

(7) ينظر: تفسير الطبري 2/ 487، والبحر المحيط 2/ 166.

(8) في الأصل وك: سرب.

(9) ينظر: تفسير الطبري 2/ 486.

(10) ينظر: تفسير الطبري 2/ 489، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 292 - 293، والنكت والعيون 1/ 230.

(11) ينظر: مجمع البيان 2/ 81، والبحر المحيط 2/ 168.

(12) ينظر: الوجيز 1/ 165، والبحر المحيط 2/ 168.

(13) ينظر: تفسير غريب القرآن 82، ومعاني القرآن الكريم 1/ 174 - 175، والبحر المحيط 2/ 168.

(14) في ع: وعن، والواو مقحمة.

(15) ينظر: فهم القرآن 454، وتفسير الطبري 2/ 500، وتفسير القرآن العظيم 1/ 263.

(16) ينظر: تفسير الطبري 2/ 500، وتفسير القرآن العظيم 1/ 263.

(17) ينظر: لسان العرب 5/ 65 (فكر) ، والتعريفات 88، والتوقيف على مهمات التعاريف 194.