{حَتّى يَطْهُرْنَ:} من الدم، عن مجاهد والحسن [1] .

{فَإِذا تَطَهَّرْنَ:} بالماء [2] ، فيأخذ بنفس الطهر فيما إذا كان أيّاما [3] عشرا، وبالطهارة أو وجوب الصلاة فيما دون العشر [4] .

{مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ:} باعتزاله عن مجاهد [5] ، وعن ابن رزين الأمر بالتطهر [6] .

{وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ:} قال عطاء [7] : أراد بالتطهر بالماء، وعن أبي العالية: أراد بالتطهر من الذّنوب [8] ، والأوّل أولى لقوله: {يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التّوبة:108] .

223 - {نِساؤُكُمْ حَرْثٌ:} نزلت في إباحة إتيان النساء، وفي [9] بيان المأتيّ. والسبب في ذلك ما زعم اليهود أنّ من أتى امرأته من ورائها كان الولد أحول، وهذا السبب مرويّ عن ابن عمر وجابر وأمّ سلمة [10] .

واتّصالها بما قبلها من حيث سبق ذكر الإتيان، وهو المأتيّ فهو موضع ابتغاء [11] النسل، وقد روي أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال لذلك الرجل: (فإنّ الله تعالى قد نهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهنّ) [12] .

وقوله: {أَنّى شِئْتُمْ} أي: من أين شئتم وكيف شئتم [13] ، يدلّ عليه: {أَنّى لَكِ هذا} [آل عمران:37] ، {أَنّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ} [البقرة:259] .

واتّصال قوله: {وَقَدِّمُوا} بما قبله من حيث محافظة الشريعة [14] واستعمال الأحكام.

{وَاِتَّقُوا اللهَ:} في مجاوزة حدوده [15] .

(1) ينظر: تفسير سفيان الثوري 66، والطبري 2/ 523 - 524.

(2) ينظر: تفسير الطبري 2/ 524، والنكت والعيون 1/ 236، وتفسير القرطبي 3/ 88.

(3) ساقطة من ب، وفي ك: أيام عشر، بدل (أياما عشرا) .

(4) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 635 - 636.

(5) ينظر: تفسيره 1/ 107، وتفسير الطبري 2/ 526، ومعاني القرآن الكريم 1/ 183.

(6) ينظر: تفسير الطبري 2/ 528، ومعاني القرآن الكريم 1/ 184، وتفسير البغوي 1/ 197.

(7) ينظر: تفسير الطبري 2/ 530 - 531، ومعاني القرآن الكريم 1/ 184، والنكت والعيون 1/ 236.

(8) ينظر: تفسير الطبري 2/ 531، ومعاني القرآن الكريم 1/ 184، والبحر المحيط 2/ 179.

(9) (في) ساقطة من ب.

(10) ينظر: تفسير الطبري 2/ 537 - 540، ومعاني القرآن الكريم 1/ 185، وتفسير البغوي 1/ 198.

(11) ساقطة من ب. وينظر: الكشاف 1/ 266، والبحر المحيط 2/ 180.

(12) ينظر: السنن الكبرى للنسائي 5/ 318 و 319، والمعجم الأوسط 6/ 261، والبيان والتعريف 1/ 185.

(13) ينظر: إعراب القرآن 1/ 311، والنكت والعيون 1/ 236 - 237، والوجيز 1/ 168.

(14) ساقطة من ع.

(15) ينظر: تفسير الطبري 2/ 543، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 225، ومجمع البيان 2/ 89.