{فَأَمْسِكُوهُنَّ:} يعني الرّجعة [1] .

{أَوْ سَرِّحُوهُنَّ:} بترك الرّجعة [2] .

{وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرارًا:} لا تراجعوهنّ للإضرار بهنّ لتطويل العدّة [3] .

{لِتَعْتَدُوا:} عليهنّ، أو لتعتدوا حدود الله [4] .

{ذلِكَ} [5] : إشارة إلى المنهيّ عنه. والكاف علامة الخطاب، (51 و) فلذلك جاز الاكتفاء بالتّوحيد في خطاب الجمع على تقدير العضل [6] أو الحرب.

وظلم النّفس بكسب الوبال عليها [7] .

{وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُوًا:} لا تستخفّوا بحرمتها فيهون عليكم مجاوزتها [8] .

{نِعْمَتَ اللهِ [9] } : الإسلام، ويحتمل أنّها عامّة [10] .

{يَعِظُكُمْ بِهِ:} راجع إلى الحكم المذكور في الآية [11] ، أو إلى الأمر بالذّكر، أو إلى (ما) في قوله: {وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ} [12] .

232 - {وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ:} نزلت في شأن معقل بن يسار المزنيّ [13] ، كانت أخته جمل بنت يسار تحت رجل من قضاعة اسمه أبو البداح بن عاصم فطلّقها، فلمّا انقضت عدّتها هويها وهويته، فأرادا أن يتراجعا فمنع معقل، فأنزل الله الآية [14] . وعن السدّيّ أنّ جابر بن عبد الله عضل ابنة عمّ له فأنزل الله الآية [15] .

(1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 648، والنكت والعيون 1/ 247، وتفسير البغوي 1/ 210.

(2) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 309، وتفسير القرآن الكريم 1/ 648، وزاد المسير 1/ 238.

(3) ينظر: تفسير مجاهد 1/ 108، وسفيان الثوري 67، والنكت والعيون 1/ 247.

(4) ينظر: مجمع البيان 2/ 108، والتفسير الكبير 6/ 110، وتفسير البيضاوي 1/ 521.

(5) ليس في ب. وينظر: مجمع البيان 2/ 108، وزاد المسير 1/ 238، والبحر المحيط 2/ 218.

(6) في الأصل: العسل، وفي ب: القتل.

(7) ينظر: تفسير الطبري 2/ 653 - 654، والكشاف 1/ 277.

(8) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 310، ومجمع البيان 2/ 108، وتفسير البيضاوي 1/ 521 - 522.

(9) ليس في ك.

(10) ينظر: تفسير الطبري 2/ 655، والتفسير الكبير 6/ 111، والبحر المحيط 2/ 219.

(11) ينظر: تفسير القرآن العظيم 1/ 289.

(12) ينظر: الكشاف 1/ 277، والبحر المحيط 2/ 220، وتفسير البيضاوي 1/ 522.

(13) النسخ الثلاث: المدني.

(14) ينظر: تفسير الطبري 2/ 656 - 659، وتفسير القرآن الكريم 1/ 650، والنكت والعيون 1/ 249.

(15) ينظر: تفسير الطبري 2/ 659، والنكت والعيون 1/ 249، والكشاف 1/ 277 - 278.