وقيل: الإرث: البقيّة، فالوارث الذي يأخذ الإرث [1] .

و (الفصال) :"الفطام" [2] .

{وَتَشاوُرٍ:} مشاورة، وهو أن يعرض بعض القوم رأيه على بعض، من قولهم: شار البائع يشورها، إذا عرضها للبيع [3] .

وفيها دلالة أنّ بعد [4] الحولين وقت الرضاع، وعن ابن عبّاس: إن تراضيا على الفصال قبل الحولين أو بعدهما [5] .

{أَنْ تَسْتَرْضِعُوا:} بعد الحولين؛ لأنّه رفع الجناح.

234 - {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ:} ناسخة لقوله: {وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعًا إِلَى الْحَوْلِ} [البقرة:240] [6] . وتقديم النّاسخ على المنسوخ في التّلاوة والكتابة لأحد سببين إمّا التّعبّد وإمّا الاتّفاق [7] الذي كان بعد فطم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كما اتّفق تقديم سورة الجهاد على سورة المتاركة [8] وهي { (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) } .

و { (الَّذِينَ) } اسم مبتدأ، وقوله: {يَتَرَبَّصْنَ} لا يكون إخبارا عنه، والوجه أنّك إذا ابتدأت باسم ثمّ ذكرت اسما مضافا إلى الأوّل أو منه بسبب [9] أجزأك أن تبقي [10] الأوّل وتخبر عن هذا الثاني [11] . قال الأخفش [12] : إنّما جاز أن يكون (يتربّصن) خبرا بتقدير ضمير عائد إلى [13] المبتدأ تقديره: يتربّصن من بعدهم، والضمير في (يتربّصن) [14] عائد إلى قوله: {أَزْواجًا.} وقال أبو العبّاس [15] : تقديره: أزواجهم يتربّصن. وقال الزّجّاج [16] : النّون في قوله: (يتربّصن) قائمة

(1) ينظر: لسان العرب 2/ 111 - 112 (أرث) و 199 - 201 (ورث) .

(2) تفسير غريب القرآن 89، وتفسير الطبري 2/ 686، والقرطبي 3/ 171.

(3) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 261، والبحر المحيط 2/ 217.

(4) في ك: بعض.

(5) ينظر: تفسير الطبري 2/ 686 و 688، والبحر المحيط 2/ 227.

(6) ينظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس 239، ولابن حزم 29 - 39، ونواسخ القرآن 90 - 91.

(7) في ك: الإيقاف.

(8) في الأصل وك وع: التاركة، والميم ساقطة.

(9) في ك: لسبب.

(10) في ع: يبقى.

(11) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 150، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 314 - 315، وإعراب القرآن 1/ 318.

(12) ينظر: معاني القرآن 1/ 371 - 372.

(13) في ب: على.

(14) (من بعدهم. . . يتربصن) ساقطة من ب.

(15) المبرد، ينظر: ما اتفق لفظه واختلف معناه 37، والتفسير الكبير 6/ 126.

(16) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 315 - 316.