مقام أزواجهم، فكأنّه قال: يتربّص أزواجهم، والضمير في [1] (يتربّصن) عائد إلى المقدّر دون قوله: (أزواجا) ، إلا أنّ في هذين نظرا [2] .

و (التّوفّي) : القبض، تقول: توفّيت حقّي واستوفيت، والمراد قبض الأنفس عن الدنيا بالموت [3] .

{وَيَذَرُونَ:} يتركون، وهذا فعل لا مصدر له، ولا يشتقّ منه الاسم، ولا يذكر بلفظ الماضي [4] .

{يَتَرَبَّصْنَ:} باجتناب الزّينة والطّيب والكحل بالإثمد وترك النّقلة عن المنزل، هكذا روي عن ابن عبّاس وابن شهاب [5] .

{وَعَشْرًا:} أي: عشر ليال [6] ، وقال ابن [7] المسيّب وأبو العالية: إنّما زيدت عشر ليال لأنّ فيها ينفخ الرّوح في الولد [8] .

{فِيما فَعَلْنَ:} من التّخلية بينهنّ وبين ما يردن من التّزيّن للخاطبين [9] ، والخروج من [10] البيت على ما يجوز في الشّريعة ولا ينكر [11] .

235 - {فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ:} التّعريض بالكلام: صرفه عن الظّاهر وعن المراد [12] .

{خِطْبَةِ:} مصدر كالخطب، وهو مثل قولك: إنّه لحسن المشية والقعدة [13] والجلسة والزكاة، وقولك: ما خطبك يا فلان؟ أي: ما شأنك وإرادتك [14] . فالخطبة من الزّوج، والاختطاب من وليّ المرأة. والخطبة من الخطيب في عقد النّكاح أو في غيره من المجامع بما يخاطب [15] . ويسمّى التّشهّد خطبة الصلاة [16] .

(1) ساقطة من ب.

(2) في ب: نظر، وهو خطأ.

(3) ينظر: التفسير الكبير 6/ 125، ولسان العرب 15/ 401 (وفى) .

(4) ينظر: التفسير الكبير 6/ 125، والبحر المحيط 2/ 231.

(5) ينظر: تفسير الطبري 2/ 694 - 697، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 262، والتفسير الكبير 6/ 128.

(6) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 151، وتفسير الطبري 2/ 699، والمحرر الوجيز 1/ 314.

(7) في ع: أبو.

(8) ينظر: تفسير الطبري 2/ 699 - 700، وزاد المسير 1/ 243، والتفسير الكبير 6/ 126.

(9) في ك وع: للمخاطبين.

(10) في الأصل وع وب: عن.

(11) ينظر: تفسير الطبري 2/ 700، والكشاف 1/ 282، والبحر المحيط 2/ 235.

(12) ينظر: تفسير الطبري 2/ 706، والبغوي 1/ 215، والكشاف 1/ 282 - 283.

(13) في ك: والعقد. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 152، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 265 - 266.

(14) ينظر: تفسير الطبري 2/ 705، والبحر المحيط 2/ 231.

(15) ينظر: المحرر الوجيز 1/ 315.

(16) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 373، وتفسير الطبري 2/ 705، والبغوي 1/ 216.