التي شغل عنها سليمان [1] ، وخبر صلوات الخمس [2] يدلّ عليه.

{قانِتِينَ:} ساكتين عن كلام النّاس [3] ، قال زيد بن أرقم: كنّا نتكلّم في الصلاة حتى نزلت الآية [4] . وقال أبو سعيد الخدريّ: كنّا نردّ السّلام في الصلاة فنهينا عن ذلك [5] .

239 - {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا:} جمع راحل [6] ، كتاجر وتجار وصاحب وصحاب.

{أَوْ رُكْبانًا:} جمع راكب [7] ، كفارس وفرسان.

يعني إن خفتم ميلة العدوّ عليكم فصلّوا رجالا على ما فسّر في سورة النّساء [8] ، أو ركبانا على ما بيّنه النّبيّ [9] صلّى الله عليه وسلّم، فإذا زال الخوف فصلّوا صلاة الأمن [10] . وقيل: فاذكروه بالثّناء والحمد والتّسبيح لإيقاع الفعل بعد الخوف كما شرع قبل الخوف [11] .

ولا تجوز صلاة راجل [12] ماشيا، ولا صلاة راكب مسايفا أو طاعنا؛ لأنّ الآية اقتضت عموم الأحوال لا عموم الرّكبان والرّجال [13] .

والمراد الخوف من العدوّ أو ما يقوم مقام العدوّ ممّا [14] فيه تلف النّفس.

240 - {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ:} نزلت في رجل من المهاجرين يقال له حكيم بن الحرث، مات في أوّل الهجرة فأمر الله تعالى [15] .

{وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ:} نفقة سنة لا يخرجن مكرهات من بيوت أزواجهنّ، فإن خرجن طائعات بطلت النّفقة ووجبت [16] العدّة ثلاثة أقراء [17] .

(1) ينظر: تعظيم قدر الصلاة 1/ 102.

(2) في ب: الخميس.

(3) ينظر: تأويل مشكل القرآن 452، والنكت والعيون 1/ 258، والمحرر الوجيز 1/ 323.

(4) ينظر: تأويل مشكل القرآن 452، وتفسير الطبري 2/ 772، وتفسير القرآن الكريم 1/ 663.

(5) روي بألفاظ قريبة عن عبد الله بن مسعود في شرح معاني الآثار 1/ 455، والمعجم الكبير 1/ 109 - 112، وتفسير القرآن العظيم 1/ 302.

(6) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 95، وتفسير غريب القرآن 92، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 321.

(7) ينظر: تفسير الطبري 2/ 775 - 776، والنكت والعيون 1/ 259، وتفسير البغوي 1/ 221.

(8) الآية 102. وينظر: تفسير القرطبي 5/ 363 - 373.

(9) ليس في ب. وينظر: صحيح البخاري 4/ 1649، والمنتقى 68، وصحيح ابن خزيمة 2/ 90 و 306.

(10) ينظر: تفسير الطبري 2/ 782، وتفسير القرآن الكريم 1/ 664، وتفسير البغوي 1/ 222.

(11) ينظر: تفسير الطبري 2/ 781، والكشاف 1/ 288، والتفسير الكبير 6/ 156.

(12) في ب: رجل.

(13) ينظر: الكشاف 1/ 288، والبحر المحيط 2/ 252.

(14) في ك: ومما. وينظر: تفسير الطبري 2/ 779 - 780، والبحر المحيط 2/ 252، والجواهر الحسان 1/ 481.

(15) ينظر: تفسير البغوي 1/ 222.

(16) في ب: وجبت، وواو العطف ساقطة.

(17) ينظر: تفسير القرطبي 3/ 228.