وألف الاستفهام في مثل هذا الموضع لا تقتضي استعلاما ولا نفيا ولا إثباتا، ولكنّها للتّوقيف كقولك: ألم تسمع، أما سمعت، أما بلغك، إلا أنّها مع التّوقيف تقتضي إحداث تعجّب واستجهال في الحقيقة، وأمّا في المجاز فيجوز إطلاقه سواء تعجّبت [1] واستجهلت أم لم تتعجّب ولم تستجهل [2] .

والفعل رأى يرأى [3] إلا أنّ الهمزة حذفت استخفافا فأعطيت الرّاء حركتها [4] .

و {الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ:} جماعة من بني إسرائيل، روى السدّي عن أبي مالك: كانوا في قرية يقال لها: داوردان، تقرب [5] من واسط العراق [6] .

و (الألوف) :"جمع ألف" [7] ، وزعم ابن زيد أنّه جمع آلف، أي: مؤتلفة القلوب [8] .

وعن ابن عبّاس أنّهم كانوا أربعة آلاف [9] ، وعن مقاتل ثمانية آلاف [10] ، وعن عطاء سبعين ألفا [11] ، وعن السدّي وأبي مالك ثلاثين ألفا [12] ، وعن أبي روق عشرة آلاف [13] ، وعن الضحّاك عددا [كثيرا] [14] .

{حَذَرَ الْمَوْتِ:} أي: الطّاعون [15] ، وقال الحسن: حذر القتل في القتال [16] .

{مُوتُوا:} أمر تكوين وتصيير وإلجاء [17] .

{ثُمَّ أَحْياهُمْ:} ردّ إليهم الحياة الدّنياويّة بعد أن صاروا عظاما في قول السدّي وهلال بن يساف ومجاهد ووهب [18] ، وبعد أن أروحت أجسادهم رائحة الموتى من قول الكلبيّ ومقاتل [19] .

(1) (واستجهال. . . تعجّبت) ساقطة من ك.

(2) ينظر: تفسير البغوي 1/ 224، والكشاف 1/ 290، والبحر المحيط 2/ 258.

(3) في ك: يرى، وفي ب: أي.

(4) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 322، ومجمع البيان 2/ 132.

(5) في ك وب: بقرب.

(6) ينظر: تفسير الطبري 2/ 794، والبغوي 1/ 223، والمحرر الوجيز 1/ 327 - 328.

(7) تفسير البغوي 1/ 224، والمحرر الوجيز 1/ 328.

(8) ينظر: تفسير الطبري 796 - 797، والنكت والعيون 1/ 260، وتفسير القرطبي 3/ 231.

(9) ينظر: تفسير الطبري 2/ 793، ومعاني القرآن الكريم 1/ 245، والنكت والعيون 1/ 260.

(10) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 667، وتفسير البغوي 1/ 224، والبحر المحيط 2/ 259.

(11) ينظر: تفسير البغوي 1/ 224، والبحر المحيط 2/ 259.

(12) ينظر: تفسير القرطبي 3/ 231، والبحر المحيط 2/ 259.

(13) ينظر: تفسير البغوي 1/ 224، ومجمع البيان 2/ 133، والبحر المحيط 2/ 259.

(14) من مجمع البيان 2/ 133.

(15) ينظر: تفسير الطبري 2/ 797 - 798، والنكت والعيون 1/ 260، وتفسير البغوي 1/ 223.

(16) ينظر: مجمع البيان 2/ 132 - 133، وزاد المسير 1/ 253، والجواهر الحسان 1/ 483.

(17) ينظر: تفسير البغوي 1/ 224، والقرطبي 3/ 231.

(18) ينظر: تفسير مجاهد 1/ 111 - 112، والطبري 2/ 793 - 798.

(19) ينظر: تفسير البغوي 1/ 223 - 224، ومجمع البيان 2/ 134.