{كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ} [البقرة:109] [1] .

و (الإضلال) [2] ههنا بالخدع.

70 - {وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ:} بأنّ الله قادر على ما يشاء ولا ينبئكم [3] بمثل هذه الآيات، أو تشهدون بخروج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وتشاهدون الآيات وقت بدوها [4] .

72 - {وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ:} قيل: إنّ اليهود أرادوا تشكيك المؤمنين بهذه الحيلة ليشتبه [5] الأمر على المؤمنين فيرتدّوا بارتدادهم ويشكّوا بتشكيكهم [6] . وقيل: أرادوا التقية، وردّ المؤمنين عن أنفسهم بإظهار الإيمان بما يوافق شرائعهم كاستقبال القبلة الأولى ونحوه [7] .

{وَجْهَ النَّهارِ:} أوّله [8] . وإنّما خصّوا آخر النهار بالكفر؛ لأنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم تحوّل إلى الكعبة في الظّهر أو العصر [9] .

74 - {يَخْتَصُّ:} يخاص، ويتّخذ خاصّة [10] .

75 - {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ:} نازلة عند قتادة والسدّيّ وغيرهما في تنويع أهل الكتاب، وذمّ قوم منهم لا يوفون بعهودهم مع العرب قاطبة وكذلك [11] سائر الأمم من غير أهل الكتاب، ويرون الخيانة حلالا، ويحتجّون بأنّه {لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ} أي:

لا حكم ولا حجّة علينا في كتابنا في أخذ أموال الأمّيّن [12] .

{وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ:} في إباحة نقض العهود [13] ، وتحليل الغدر والخيانة [14] .

(1) ينظر: تفسير البغوي 1/ 315، والقرطبي 4/ 110، والبحر المحيط 2/ 513.

(2) في الآية نفسها: لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَما يُضِلُّونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ.

(3) في ب: ولا نبينكم.

(4) ينظر: مجمع البيان 2/ 319 - 320، والتفسير الكبير 8/ 91 - 92.

(5) في ك: وليشتبه.

(6) ينظر: تفسير الطبري 3/ 423 - 424، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 430، ومعاني القرآن الكريم 1/ 421.

(7) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 429، وتفسير القرآن الكريم 2/ 87، والتفسير الكبير 8/ 94.

(8) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 107، وتلخيص البيان 19، والعمدة في غريب القرآن 100.

(9) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 87 - 88، وزاد المسير 1/ 344.

(10) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 502.

(11) في ك: ولذلك.

(12) ينظر: تفسير الطبري 3/ 431 - 432، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 504 وتفسير البغوي 1/ 317 - 318.

(13) في ب: العهد.

(14) ينظر: الوجيز 1/ 218، والتفسير الكبير 8/ 102.