وإفتاؤه سبحانه وتعالى فيهنّ جميعا ما بيّن من حكم أنكحتهنّ ومواريثهنّ صغائر وكبائر، وبيّن في حكم مواريث المستضعفين [1] .

{وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ:} أي: ويفتيكم في قيامكم لليتامى بالقسط أيضا عند الوصيّة وقسم المواريث [2] .

128 - {وَإِنِ اِمْرَأَةٌ خافَتْ:} علمت [3] .

{نُشُوزًا:} ترفّعا وخروجا عن الحدّ المحدود في حسن العشرة [4] .

و (الإعراض) ههنا في معنى الهجران (88 ظ) والطّلاق [5] .

والصّلح المأذون فيه تركها القسمة على أن لا يطلّقها، عن عروة [6] عن عائشة قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يفضل بعضنا [7] على بعض في القسم، وكان قلّ يوم إلاّ وهو يطوف علينا جميعا فيصيب من كلّ امرأة من [8] غير مسيس حتى يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها، ولقد قالت له سودة بنت زمعة حين أسنّت وفرقت أن يفارقها رسول الله: يومي الذي يصيبني منك هو لعائشة، قالت: فيها وفي أمثالها نزلت هذه الآية [9] . وعن سمية قالت: وجد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على صفيّة بعض الموجدة في شيء فقالت صفيّة لعائشة: هل لك أن ترضي عنّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولك يومي؟ قالت: نعم، فأخذت خمارا لها مصبوغا بزعفران فرشّته بالماء لتفوح رائحته واختمرت به وقعدت إلى جنب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: إليك عنّي يا عائشة فإنّه [10] ليس يومك، قالت أمّ المؤمنين: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وأخبرته بالأمر فرضي عن صفيّة [11] . وعن رافع بن خديج وامرأته ابنة محمّد بن سلمة الأنصاريّ نحو من هذا [12] .

{وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ:} ألزمت إيّاه وقرنت به وجبلت عليه [13] .

(1) ينظر: تفسير البغوي 1/ 485.

(2) ينظر: تفسير البغوي 1/ 485، وزاد المسير 2/ 201.

(3) تفسير الطبري 5/ 412، وتفسير القرآن الكريم 2/ 431، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 346.

(4) ينظر: تفسير الطبري 5/ 412 - 413، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 115، والكشاف 1/ 571.

(5) ينظر: مجمع البيان 3/ 206.

(6) في ك: عرفة، وهو تحريف.

(7) النسخ الثلاث: بعضا.

(8) ساقطة من ب.

(9) ينظر: سنن أبي داود 2/ 242، والمعجم الأوسط 5/ 259، والمستدرك 2/ 203.

(10) في الأصل وك وع: إنه.

(11) ينظر: مسند أحمد 6/ 95، وسنن ابن ماجة 1/ 634، وكنز العمال 13/ 704 - 705.

(12) ينظر: تفسير القرآن 1/ 175، ومصنف ابن أبي شيبة 3/ 328، والسنن الكبرى للبيهقي 7/ 75.

(13) ينظر: الكشاف 1/ 571، والتفسير الكبير 11/ 67.