71 - {أَلاّ تَكُونَ فِتْنَةٌ:} استيلاء بختنصر والرّوم عليهم، {ثُمَّ تابَ اللهُ:} أعاد الأمن والرّخاء. وقيل [1] : فتنة ابتلائهم بنسخ الشّرائع وقبول توبتهم إن تابوا.

{كَثِيرٌ:} رفع بالابتداء وخبره، أو بإسناد الفعل، أو بالتّأكيد [2] .

72 - {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ:} قيل: من كلام عيسى، [وقيل:] [3] استئناف كلام من الله عزّ وجلّ. والهاء ضمير الأمر والشّأن.

73 - {ثالِثُ ثَلاثَةٍ:} أحدهم، وثاني [4] الاثنين: أحدهما.

{وَما مِنْ إِلهٍ إِلاّ إِلهٌ [5] } واحِدٌ: من مقالة هؤلاء على سبيل وصفهم بتناقض كلامهم [6] ، وقيل [7] : ابتداء كلام من الله تعالى. ودخول (من) للتّأكيد [8] .

و (الانتهاء) : التّمسّك بالنّهي، والامتناع عن المنهيّ [9] عنه.

{لَيَمَسَّنَّ} [10] : والله ليمسنّ.

74 - {أَفَلا يَتُوبُونَ:} استفهام [11] على سبيل الحثّ [12] والتّحريض.

75 - {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ:} عارض، ينبّه على فناء المسيح ومضيّه لسبيله.

ولا بدّ للنّبيّ [13] من إمامة مطلقة، والمرأة لا تقدر عليها فلذلك لم يصف أمّه بالنّبوّة ووصفها بالصّدق.

(1) ينظر: التفسير الكبير 12/ 57، والبحر المحيط 3/ 542.

(2) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 453، والمجيد 607 - 608 (تحقيق: د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط 3/ 543.

(3) يقتضيها السياق. وينظر في القولين: تفسير القرطبي 6/ 249، والبحر المحيط 3/ 543.

(4) في الأصل وع: ويأتي، وفي ب: ويأبى. وينظر: إعراب القرآن 2/ 34، ومشكل إعراب القرآن 1/ 234، ومجمع البيان 3/ 390.

(5) في الأصل وع وب: الله.

(6) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 126.

(7) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 453.

(8) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 196، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 603، ومجمع البيان 3/ 392.

(9) النسخ الثلاث: النهي، والميم ساقطة.

(10) في ع: أحسن، وهو خطأ. وينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 127، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 603، ومجمع البيان 3/ 392.

(11) ساقطة من ب. ونقل عن الفراء أنّ معناه الأمر، ينظر: تفسير البغوي 2/ 54، وزاد المسير 2/ 306، والتفسير الكبير 12/ 60.

(12) في ع: البحث. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 604، ومجمع البيان 3/ 392.

(13) في ب: للنهي، وهو تحريف.