112 - {وَكَذلِكَ جَعَلْنا:} عطف على {كَذلِكَ زَيَّنّا} [الأنعام:108] .

قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأبي ذرّ: (هل تعوّذت بالله [1] من شياطين الإنس؟) . وقال مالك بن دينار:

شياطين الإنس أشدّ عليّ [2] من شياطين الجنّ؛ لأنّه يذهب بالتّعوّذ وهذا لا يذهب [3] .

{زُخْرُفَ الْقَوْلِ:} الكلام الباطل الحلو، والشّيء المزخرف: المموّه المزيّن [4] .

{غُرُورًا:} نصب على المصدر [5] ، أو لأنّه مفعول له [6] .

113 - {وَلِتَصْغى:} معطوف على مقدّر [7] .

والصّغو والصّغو [8] : الميل [9] ، يقال: صغى (108 و) يصغى ويصغو وصغي [10] .

و (الاقتراف) : الاكتساب الدّنيء [11] .

114 - (قل) مضمر {أَفَغَيْرَ} [12] . وهذه جواب لهم حين أرادوا أن يتحاكموا إلى بعض الطّواغيت [13] .

{آتَيْناهُمُ الْكِتابَ:} مؤمنو أهل الكتاب الذين يعرفون ويجحدون [14] .

116 - {وَإِنْ تُطِعْ:} مثل قوله: {وَلَئِنِ اِتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ} [البقرة:120] ، {وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ} [الأحزاب:1] .

{يَخْرُصُونَ:} "يكذبون" [15] ، فلان يتخرص، أي [16] : يتكذب، وكأنّه قول بتخمين، ومنه

(1) ليس في ك. والحديث في المعجم الكبير 8/ 217، ومجمع الزوائد 1/ 159 - 160.

(2) ساقطة من ب.

(3) (بالتعوذ وهذا لا يذهب) ساقطة من ب. وقوله في تفسير القرطبي 7/ 68.

(4) ينظر: تفسير غريب القرآن 158، وتفسير القرآن الكريم 3/ 310، والكشاف 2/ 59.

(5) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 284، ومشكل إعراب القرآن 1/ 266، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 242.

(6) ينظر: مجمع البيان 4/ 139، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 335، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 532.

(7) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 335 - 336، وتفسير القرطبي 7/ 69.

(8) ساقطة من ب.

(9) ينظر: اللغات في القرآن 24، وغريب القرآن وتفسيره 142، ومفردات ألفاظ القرآن 485 (صغا) .

(10) ينظر: لسان العرب 14/ 461 (صغا) .

(11) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 310، ومفردات ألفاظ القرآن 667 (قرف) .

(12) ليس في ك. وينظر: الوجيز 1/ 371، وتفسير البغوي 2/ 125، والكشاف 2/ 60.

(13) ينظر: تفسير البغوي 2/ 125، وزاد المسير 3/ 75.

(14) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 311، وتفسير البغوي 2/ 125، ومجمع البيان 4/ 142.

(15) غريب القرآن وتفسيره 142، والوجيز 1/ 372، وتفسير البغوي 2/ 125.

(16) ساقطة من ب، وبعدها: بتكذيب، بدل (يتكذب) .