{لَأَقْعُدَنَّ:} جواب قسم [1] ، ومعناه إعراضه عن شرائع الإسلام وسبيل الحقّ ليوسوس ويصدّ ويزلّ ويضلّ [2] ، قال الله تعالى: {وَاُقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} [التّوبة:5] ، أي: في كلّ مرصد [3] .

17 - {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ:} الآخرة، {وَمِنْ خَلْفِهِمْ:} الدّنيا، {وَعَنْ أَيْمانِهِمْ:} الدّين، {وَعَنْ شَمائِلِهِمْ:} الشّهوات [4] .

{وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ:} ظنّا منه بالعسرى التي جعلها الله تعالى من موهومه وخلقه لها ويسّرها [5] عليه.

18 - {قالَ اُخْرُجْ مِنْها:} يحتمل على سبيل التّكرار [6] ، ويحتمل خروج عن معنى آخر [7] .

{مَذْؤُمًا:} معيوبا [8] ، {مَدْحُورًا:} مطرودا مبعدا [9] .

{لَمَنْ تَبِعَكَ:} والله لمن تبعك، وجوابه: {لَأَمْلَأَنَّ} [10] .

20 - {فَوَسْوَسَ لَهُمَا:} صوّت لهما. ووسوس إليه، أي: ألقى إليه صوتا خفيّا [11] .

واللام [12] في {لِيُبْدِيَ} لام (كي) .

واختلفوا في مواراة سوآتهما، قيل: كانت بالحليّ والحلل، فطارت عنهما بالمعصية. وعن [13]

(1) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 363، ومجمع البيان 4/ 226، والتفسير الكبير 14/ 38.

(2) ينظر: تفسير الطبري 8/ 176، والبغوي 2/ 151، والكشاف 2/ 92.

(3) ينظر: تفسير القرطبي 8/ 73.

(4) ينظر: تأويل مشكل القرآن 348، وتفسير الطبري 8/ 179، ومعاني القرآن الكريم 3/ 17 - 18.

(5) في ب: أو يسرها، وبعدها في ع: له، بدل (عليه) . وينظر: تفسير البغوي 2/ 152، ومجمع البيان 4/ 228، والتفسير الكبير 14/ 43.

(6) ساقطة من ب.

(7) ينظر: البحر المحيط 4/ 278.

(8) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 144، وتفسير الطبري 8/ 181 - 182، والبغوي 2/ 152.

(9) (قال اخرج. . . مبعدا) ليس في ك. وينظر: تفسير غريب القرآن 166، ومعاني القرآن الكريم 3/ 19، ومفردات ألفاظ القرآن 308 (دحر) .

(10) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 325، وإعراب القرآن 2/ 117 - 118، والكشاف 2/ 94.

(11) ينظر: الكشاف 2/ 94، والتفسير الكبير 14/ 45، والجواهر الحسان 3/ 15.

(12) في ب: واللازم، والزاي مقحمة. وينظر: تفسير القرطبي 7/ 178، والمجيد 218 (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي) ، والبحر المحيط 4/ 279.

(13) بعدها في ك: ابن.