قال: إنّ الرجل ليعرق حتى يسبح في عرقه، ثم يدفعه العرق حتى يلحمه. قال: وما ذلك إلا ما يرى الناس يفعل بهم، قال: فقال ابن عمر: هذا للكفار، فما للمؤمنين؟ فقلنا: الله أعلم، وما ندري!، قال: فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن، حدثكم أوّل الحديث، ولم يحدّثكم آخره، إنّ للمؤمنين كراسي يجلسون عليها، ويظلّ عليهم [1] الغمام، ويكون يوم القيامة عليهم كساعة من نهار، أو أحد طرفيه. [2]

22 - {بِمُصْرِخِكُمْ:} بمغيثكم، وناصركم.

{بِما أَشْرَكْتُمُونِ} [3] : بمن أشركتموني به، يعني: الله، عن الفراء. [4] وقيل:

(176 و) بإشراككم إيّاي، لم أعتقد في نفسي ما اعتقدتم فيّ. [5] وإنما يقّيض الشيطان لهذا القول زيادة في التعيير واللوم والتقريع.

24 - {مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً:} هذا مثل الإيمان، وقيل: المراد بالشجرة الطيبة: النخلة، [6] وإنّما شبّه الإنسان [بها] [7] من حيث تهلك بقطع رأسها، وأنّها تحمل بالإلقاح. [8] وقال عليه السّلام: «أكرموا عمّتكم النخلة» . [9] وروي: أنّ النخلة خلقت من فضلة طينة آدم. [10] وقيل:

إنّ البعير خلق من تلك الفضلة أيضا. وروي: أنّه عليه السّلام خرج على أصحابه، وهم يذكرون الشجرة الطيبة، فقال عليه السّلام: «ذلك المؤمن أصله في الأرض، وفرعه في السماء» .

{كُلَّ حِينٍ:} ستة أشهر.

26 -وقيل: {كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ:} كلمة الكفر.

{كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ} [11] : الحنظلة. [12]

(1) (يظل عليها) ، ساقطة من أ.

(2) ينظر: حلية الأولياء 8/ 126 من حديث ابن عمرو، وليس من حديث ابن عمر.

(3) الأصول المخطوطة: أشركتموني.

(4) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 76.

(5) ينظر: تفسير الثعالبي 3/ 380.

(6) ينظر: أمثال الحديث 72، وفتح الباري 8/ 378، الأمثال في القرآن 37.

(7) زيادة يقتضيها السياق.

(8) ينظر: الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع 1/ 98، ومغني المحتاج 2/ 323.

(9) ينظر: الغماز على اللماز في الأحاديث المشتهرة:32، والنوافح العطرة في الأحاديث المشتهرة:246، وكشف الخفاء 1/ 195.

(10) ينظر: الموضوعات لابن الجوزي (385) و (386) ، واللآلئ المصنوعة 1/ 155، وتنزيه الشريعة 1/ 209. وقال الصديق الغماري في كتابه المغيرة 32: الأصل في هذا نقول نقلت عن كتب الإسرائيليات رفعها الكذابون.

(11) (كلمة الكفر. كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ) ، غير موجودة في ع.

(12) جزء من حديث للنبي عليه السّلام، ينظر: مسند ابن الجعد 170، سنن الترمذي (3119) ، وأمثال الحديث 72، وصحيح ابن حبان (475) .