ـــــــــــــــــــــــــــــ
1091 - وأنت غريم لا أظنّ قضاءه ... ولا العنزيّ القارظ الدّهر جائيا [1]
وقد يحذفان معا إن وجدت فائدة: كقوله تعالى: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [2] ، وقوله تعالى: أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى [3] ومنه قول العرب:
«من يسمع يخل» [4] ، وقول الشاعر [5] :
1092 - بأيّ كتاب أم بأي سنّة ... ترى حبّهم عارا عليّ وتحسب [6]
فلو لم يقارن الحذف قرينة يحصل بسببها فائدة لم يجز كاقتصارك على أظن من قولك: (أظن زيدا منطلقا) ، فإنه غير جائز فإن غرضك الإعلام بأن إدراكك لمضمون الجملة بظن لا يتعين فتنزل أظن من جزأي الحديث منزلة في ظني، فكما لا يجوز لمن قال: (زيد منطلق في ظنّي) أن يقتصر على (في ظني) ، كذا لا يجوز لمن قال: (أظن زيدا منطلقا) أن يقتصر على أظن، ولأن قائل أظن أو أعلم دون قرينة يدل على تحدد ظن أو علم بمنزلة قائل: (النار حارة) في عدم الفائدة إذ لا -
(1) البيت من الطويل لذي الرمة وهو في التذييل (2/ 946) ، والأشموني بحاشية الصبان (3/ 119) ، وديوانه (ص 1307) .
اللغة: العنزي: نسبة إلى قبيلة عنزة. القارظ: أحد رجلين خرجا يجنيان القرظ فلم يرجعا أصلا فضرب بهما المثل.
والشاهد قوله: (لا أظن قضاءه) حيث حذف المفعول الثاني لأظن والتقدير لا أظن قضاءه واقعا.
(2) سورة البقرة: 216.
(3) سورة النجم: 35.
(4) المثل في مجمع الأمثال للميداني (2/ 300) تحقيق محمد محيي الدين، وجمهرة العرب (2/ 263) ، والكافي شرح الهادي (ص 413) ،
وأسرار العربية (ص 159) ، والمعنى: من يسمع أخبار الناس ومعايبهم يقع في نفسه عليهم المكروه والمثل يضرب في ذم مخالطة الناس واستحباب الاجتناب.
(5) وهو للكميت بن زيد الأسدي.
(6) البيت من الطويل وهو في المحتسب (1/ 173) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 310) ط العراق، والمقرب (1/ 116) ، والتذييل (2/ 939، 940) ، والخزانة (4/ 5) ، والعيني (2/ 413) ، وشرح الألفية للمرادي (1/ 388) ، وشرح الكافية للرضي (2/ 279) ، وشرح المكودي على الألفية (ص 69) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (1/ 154) ، وشرح شواهده (ص 96) ، والتصريح (1/ 259) ، والهمع (1/ 152) ، والدرر (1/ 134) ، والأشموني (2/ 35) .
والشاهد في قوله: (وتحسب) حيث حذف مفعولاه والتقدير وتحسبه عارا عليّ.