ـــــــــــــــــــــــــــــ
ومن حذف فعل الفاعل قول عائشة رضي الله عنها: «فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان الشغل من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم» [1] أي: بمعنى الشغل من أجل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
ومن إضمار فعل الفاعل لكون ما قبله يشعر به قول الشاعر:
1239 - أرى الأيّام لا تبقي كريما ... ولا العصم الأوابد والنّعاما
ولا علجان ينتابان روضا ... نضيرا نبته عمّا تؤاما [2]
فعلجان: فاعل «تبقي» مضمرا، لإشعار «تبقي» به، ومثله:
1240 - غداة أحلّت لابن أصرم طعنة ... حصين عبيطات السّدائف والخمر [3]
فالخمر: فاعل «حلت» مضمرا، لإشعار «أحلت» به، ومثله قول الآخر:
1241 - ولم يبق ألواء الثّماني بقيّة ... من الرّطب إلّا بطن واد وحاجر [4]
(1) حديث شريف أخرجه البخاري في باب الصوم (40) ، ومسلم في باب الصيام (151، 175، 177) ، والترمذي صوم (65) ، ومسند ابن حنبل (6/ 124، 131، 179) . وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث (3/ 133) .
(2) البيتان من الوافر وهما لصخر الغي يرثي ابنه تليدا، في: التذييل (2/ 1164) ، وشرح أشعار الهذليين للسكري (1/ 288، 289) ، العلجان بالكسر: العير وحمار الوحش السمين، العمّ: بالضم النخل الطوال، التوأم: ما ولد مع غيره.
والشاهد قوله: «ولا علجان» ؛ حيث رفعه وليس قبله فعل رافع له؛ فقدر له فعل يفسره، ويدل عليه الفعل المذكور، والتقدير: «ولا يبقى علجان» .
اللغة: علجان: حماران غليظان - العصم: جمع أعصم وهو الوعل الذي في ذراعه بياض، الأوابد:
التي توحشت ونفرت من الإنس.
(3) البيت للفرزدق وهو من الطويل، وينظر في: مجالس العلماء للزجاجي (ص 21) ، والجمل له أيضا (ص 212) ، والحلل في شرح أبيات الجمل لابن السيد (ص 279) ، والإنصاف (1/ 187) ، والعيني (2/ 456) ، والتصريح (1/ 247) ، وديوانه (ص 317) ، والتذييل (2/ 1169) ، وأوضح المسالك (1/ 133) .
والشاهد قوله: «... والخمر» ؛ حيث رفع بفعل محذوف استلزمه الفعل المذكور وهو «أحلت» والتقدير: «وحلت له الخمر» وجاء في ديوان الفرزدق قوله: ورفع الخمر على تقدير: «والخمر حلت له» فهو بذلك يجعله مبتدأ محذوف الخبر.
(4) البيت من بحر الطويل وهو لذي الرمة من قصيدة طويلة في وصف الصحراء والناقة يمدح في آخرها بلال بن أبي موسي وهو في شرح التسهيل للمصنف (84 / أ) والتذييل (2/ 1170) ، والتنبيهات (ص 220) ، واللسان: «لوى» ، والديوان (2/ 1021) (أبو صالح) .