ـــــــــــــــــــــــــــــ
ونقل عن أبي علي [1] أنّه قال: إنّ (لا) ليست عاملة في (سيّ) وإنّما (سيّ) منصوب على الحال من الجملة السابقة، ولم تتكرر (لا) وإن كان قياسها التكرار، قال: فكأنك قلت: قام القوم غير مماثلين زيدا في القيام؛ ثم قال الشيخ:
وما ذهب إليه فاسد، لجواز دخول الواو على (لا) وهو لا يجوز مع الحال، لا تقول: «جاء زيد ولا ضاحكا» [2] .
قال [3] : وبعضهم زعم أنّ (لا) في (لا سيّما) زائدة، وهو غريب. وأما الرفع فعلى جعل (ما) بمعنى الذي، وهي مخفوضة بإضافة (سيّ) إليها، والاسم الواقع بعد (لا سيما) ، خبر مبتدأ محذوف، والمبتدأ وخبره صلة، قاله سيبويه عن الخليل، وقال: و (لا سيّما زيد) كقولهم: (دع ما زيد) . انتهى [4] والتقدير:
دع الذي هو زيد، كما تقدّر (لا سيّما زيد) لا مثل الذي هو زيد.
وذكر الناس [5] أنّ وجه الرفع فيه ضعف من جهتين:
إحداهما: حذف صدر الصلة من غير طول وليس الموصول (أيّا) ، والتزام حذفه دائما فلم ينطق به.
والثانية: إطلاق (ما) على آحاد من يعقل، والمشهور أنّ ذلك لا يجوز.
وخبر (لا) محذوف، كما تقدّم في وجه الجرّ ونقل الشيخ عن الأخفش أنه جعل (ما) بمعنى الذي - كما تقدم - إلا أنه لم يجعل «سيّا» مضافا إليها، بل جعلها [6] في موضع رفع على أنها خبر (لا) ... قال: فكأنه قال: لا مثل -
(1) أشار أبو حيان في التذييل (3/ 676) ، وابن هشام في المغني (1/ 313) أنّ الفارسي ذكر ذلك في «الهيتيات» - نسبة إلى هيت، بلد علي الفرات، أملى فيها هذه المسائل.
ولكن ما ذكره في المسائل المشكلة (ص 317) يتفق مع ما ذهب إليه الجمهور من أنّ (سيّ) منتصب بـ (لا) والخبر مضمر.
(2) ينظر في التذييل (3/ 674) مع تصرف يسير، والمغني (1/ 313) .
(3) القائل هو أبو حيان فيما نقله عن صاحب البديع. التذييل (3/ 674) .
(4) ينظر: الكتاب (2/ 286) ، والتذييل (3/ 675) تحقيق د/ حماد البحيري رحمه الله.
(5) ينظر: التوطئة للشلوبين (ص 311) تحقيق يوسف المطوع، والتذييل (3/ 675) .
(6) الضمير يعود على (ما) وعبارة أبي حيان: وزعم الأخفش أنّ (سيّ) ليس مضافا لـ (ما) بل (ما) موصولة بمعنى الذي في موضع رفع و (لا) مع (سيّ) كهي في قولك: لا رجل، و (ما) هو -