ـــــــــــــــــــــــــــــ
2354 - وكلّ حسام أخلصته قيونه ... تخيرن من أزمان عاد وجرهم [1]
ومنها قول الراجز:
2355 - تنتهض الرّعدة في ظهيري ... من لدن الظّهر إلى العصير [2]
وقول الآخر:
2356 - إنّي زعيم يا نوي ... قة إن أمنت من الرّزاح
ونجوت من عرض المنو ... ن من الغدو إلى الرّواح [3]
ومنها قول بعض الطائيين:
2357 - من الآن قد أزمعت حلما فلن أرى ... أغازل خودا أو أذوق مداما [4]
ومثله:
2358 - ألفت الهوى من حيث ألفيت يافعا ... إلى الآن منوا بواش وعاذل [5]
ومثله:
2359 - ما زلت من يوم بنتم والها دنفا ... ذا لوعة عيش من يبلى بها عجب [6]
وتكون أيضا لابتداء الغاية في غير مكان ولا زمان كقولك: قرأت من أول سورة البقرة إلى آخرها، وأعطيت الفقراء من درهم إلى دينار؛ ولذلك قلت: لابتداء الغاية مطلقا، ولم أقل: في الزمان والمكان، وأشار سيبويه إلى هذا فقال: وتقول إذا كتبت كتابا: من فلان إلى فلان؛ فهذه الأسماء سوى الأماكن بمنزلتها [7] . هذا نصه. ومجيء «من» للتبعيض كثير؛ كقوله تعالى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ -
(1) البيت من الطويل وانظره في التذييل (4/ 1) .
(2) الرعدة: من الارتعاد، وظهيري: تصغير ظهر - راجع الأشموني (2/ 262) ، والدرر (1/ 184) ، (2/ 230) ، والهمع (1/ 215) ، (2/ 199) .
(3) الزعيم: الكفيل؛ الرزاح: الهزال، المنون: الموت من مجزوء الكامل للقاسم بن معن. وراجع:
الأشموني (1/ 292) ، والعيني (2/ 297) ، وابن يعيش (7/ 9) هذا ورواية الأشموني: «العشي» بدل «الغدو» و «الصباح» بدل «الرواح» .
(4) من الطويل وانظره في التذييل (4/ 1) .
(5) من الطويل واستشهد به أبو حيان في التذييل (4/ 1) .
(6) البيت من البسيط وانظر المصدر السابق.
(7) الكتاب (4/ 224) .