كـ «هلقم» إذا أكثر اللّقم [1] ، و «دهبل» اللّقمة: عظّمها [2] ، و «علهضه» بمعنى: علضه [3] ، وبياء متقدمة كـ «يرنأ الشّيب» [4] ، وبسين متقدمة أو متأخرة كـ «سنبس» بمعنى: نبس [5] ، و «حلبس» بمعنى: حلب، وبتضعيف قبل الفاء كـ «زهزق» بمعنى: زهق [6] ، و «دهدم» بمعنى: هدم.
ومن هذه الأمثلة متعدّ كـ «جلبب» و «سلقى» ومنها لازم كـ «حوقل» [7] ، و «جهور» [8] .
وتزاد التاء قبل المتعدّي منها للإلحاق بـ «تفعلل» : كـ «تجلببت المرأة» إذا لبست جلبابا [9] ، فـ «تجلبب» ملحق بـ «تسربل» إذا لبس سربالا [10] فـ «تسربل» تفعلل، و «تجلبب» تفعلل، إلا أن لام «تجلبب» الثانية زائدة، ولا زيادة في «تسربل» إلا التاء.
و «تفعلل» العاري من زيادة إحدى اللّامين لمطاوعة «فعلل» المجرّد: كـ «سربلته فتسربل» [11] وقد يوجد غير مطاوع لـ «فعلل» مستعملا فيحكم بمطاوعته -
(1) في اللسان (هلقم) : «وهلقم الشّيء: ابتلعه، والهلقم: المبتلع، ورجل هلقم وجرضم كثير الأكل» .
(2) في اللسان (دهبل) : «دهبل إذا كبّر اللّقم ليسابق في الأكل» .
(3) في اللسان (علض) : «علض الشّيء يعلضه علضا: حرّكه لينزعه نحو الوتد وما أشبهه» وانظر مادة (علهض) .
(4) في اللسان (رنأ) : «واليرنّأ واليرنّأ - بضم الياء وهمزة الألف: اسم للحنّاء، قال ابن جني: وقالوا يرنأ لحيته: صبغها باليرنّأ، وانظر مادة (يرنأ) .
(5) في اللسان (نبس) : «قال أبو عمر الزاهد: السّين في أول سنبس زائدة، يقال: نبس إذا أسرع قال: والسين من زوائد الكلام، قال: ونبس الرجل إذا تكلم فأسرع» .
(6) في (جـ) ، (أ) : أزهق.
(7) انظر ابن يعيش (7/ 155) .
(8) يرى ابن يعيش أن الإلحاق لا يكون أولا ويرى أن حقيقة الإلحاق في تجلبب إنما هي بتكرير الباء، ويرى أن التاء دخلت لمعنى المطاوعة. انظر ابن يعيش (7/ 155، 156) ، وقال الرضي في شرح الكافية (1/ 56) : «ولا أرى منه مانعا فإنها تقع - أي الهمزة - أولا للإلحاق مع مساعد اتفاقا كما في الندد ويلندد وإدرون فما المانع أن يقع بلا مساعد؟» .
(9) السّربال: القميص والدّرع، وقيل: كلّ ما لبس فهو سربال. اللسان (سربل) .
(10) في اللسان (جلب) : «قال ابن جني: جعل الخليل ياء جلبب الأولى كواو جهور ودهور، وجعل يونس الثانية كياء سلقيت وجعبيت» ، وقال ابن يعيش (7/ 155) : «إحدى اللامين فيه زائدة» .
(11) انظر اللسان (حرجم) ، وأساس البلاغة (1/ 164) (حرج) .