ـــــــــــــــــــــــــــــ
واعلم أن المصنف لما ذكر أن «فعّالا» و «فيعالا» يكونان مصدرين، أشار إلى أن هاتين الصيغتين قد تأتيان غير مصدرين في الندور بقوله: وندر فعّالا غير مصدر ما لم تبدل أوّل عينيه ياء، وأندر منه فيعال غير مصدر.
فأما «فعّال» غير مصدر فنحو «قثّاء» [1] و «حنّاء» [2] ، وأما «فيعال» غير مصدر فنحو: «ناقة ميلاع» [3] فإن «ميلاعا» صفة، ونحو: «ديماس» [4] أيضا.
وأما تقييده «فعّالا» بقوله «ما لم تبدل أوّل عينيه ياء» فقال فيه الشيخ [5] :
«ذلك نحو: شيراز [6] ، وقيراط، وديباج [7] ، في قول من قال في تصغيره:
«دبيبيج» وفي جمعه: «دبابيج» لا في قول من قال: «دييبيج» و «ديابيج» - بالياء - فإنه يكون من باب «فيعال» غير المصدر، وغير المبدل من أول عينيه ياء وزنه «فعّال» وأصله: قرّاط، ودبّاج، وشرّاز، بدليل قولهم في الجمع: قراريط، ودبابيج، في أحد القولين فيه، وشراريز». انتهى.
ولم يظهر لي انطباق ما قاله على عبارة المصنف.
ثم أشار - أعني المصنف - إلى أن «التّفعال» يغني في التكثير عن «التّفعيل» ، وأن «الفعّيلى» يغني فيه عنه أيضا.
فأما «التّفعال» فمثاله: «التّضراب» و «التّرداد» و «التّجوال» و «التّقتال» و «التّطواف» ومنه قول طرفة:
3580 - وما زال تشرابي الخمور ولذّتي ... وبيعي وإنفاقي طريفي ومتلدي [8]
(1) القثّاء: الخيار. اللسان (قثا) .
(2) هو ما يخضّب به.
(3) ناقة ميلاع: أي سريعة. اللسان (ملع) وقال: «وميلاع نادر فيمن جعله فيعالا وذلك لاختصاص المصدر بهذا البناء» .
(4) الدّيماس: الحمّام، وقيل: الكنّ وقيل: الشّرب وقيل: هو سجن الحجّاج بن يوسف الثقفي سمّي به على التشبيه. انظر اللسان (دمس) .
(5) انظر التذييل (6/ 135) .
(6) كلمة فارسية.
(7) الدّيباج: ضرب من الثّياب مشتق من ذلك بالكسر والفتح، مولّد والجمع ديابيج ودبابيج. قال ابن جني: قولهم: دبابيج يدل على أن أصله دبّاج وأنهم إنما أبدلوا الباء ياء استثقالا لتضعيف الباء وكذلك الدّينار والقيراط وكذلك في التصغير». اللسان (دبج) .
(8) البيت من الطويل وهو من معلقة طرفة بن العبد المشهورة.