ـــــــــــــــــــــــــــــ
أي: وكفر النعمة سبب لكثرة خبث نفس المنعم، أي: تخبث نفس المنعم إذا أنعم على شخص فلم يشكر النعمة بل كفرها [1] .
ويقال [2] : الشّراب مطيبة للنّفس [3] ، وطعام مخبثة محسنة للجسم [4] ، والحرب مأيمة ميتمة [5] ، وكثرة الشّراب مبولة [6] ، وطعام متخمة [7] .
ومثال محلّ الكثرة: «مأسدة» و «مسبعة» و «مذأبة» [8] و «مثعلة» و «مظبأة» و «مفعاة» و «مقثأة» يقال ذلك للأرض الكثيرة الأسود والسّباع والذّئاب والثّعالب والظّباء والأفاعي والقثّاء [9] .
والتّاء لازمة في نحو هذه الأمثلة، نص على ذلك سيبويه، وقال - أعني سيبويه:
«وليس في كل شيء يقال إلا أن تقيس شيئا» [10] أي: فإن قست على ما تكلمت به العرب كان [11] .
قال الشيخ [12] : «واختلفوا كيف تقول من حيّة؟ فمذهب سيبويه أن عين الفعل منها ياء، يقال: أرض محياة، إذا كثرت فيها الحيّات [13] ، وزعم بعضهم -
(1) هذا كلام أبي حيان انظر التذييل والتكميل (6/ 156) .
(2) انظر التذييل (6/ 156) .
(3) شراب مطيبة للنّفس: أي تطيب النّفس إذا شربته. انظر اللسان (طيب) .
(4) طعام مخبثة: تخبث عنه النفس وقيل: هو الذي من غير حلّه. انظر اللسان (خبث) ، وطعام محسنة للجسم، يحسن به. انظر اللسان (حسن) .
(5) يقال: الحرب مأتمة للنّساء أي تقتل الرّجال فتدع النّساء بلا أزواج فيئمن. انظر اللسان (أيم) .
وقالوا: الحرب ميتمة، ييتم فيها البنون. انظر اللسان (يتم) .
(6) انظر اللسان (بول) .
(7) طعام متخمة: أي يتخم منه، وهو من وخم الطّعام: إذا ثقل فلم يستمرأ، وأصل متخمة: موخمة لأنهم توهّموا التّاء أصلية لكثرة الاستعمال.
انظر اللسان (وخم) .
(8) في (جـ) ، (أ) : مأدبة، والصواب ما أثبتناه.
(9) انظر الكتاب (4/ 94) ، وشرح الشافية (1/ 188) ، واللسان (أسد) ، (سبع) ، (ذأب) ، (ثعل) ، (ظبا) ، (فعا) ، (قثا) .
(10) انظر الكتاب (4/ 94) .
(11) هذا من كلام أبي حيان، انظر التذييل (6/ 156) .
(12) انظر التذييل (6/ 157) وقد تصرف المؤلف فيما نقله عنه.
(13) انظر الكتاب (4/ 94) واللسان (حيا) .