ـــــــــــــــــــــــــــــ
شرح الكافية ثم بذكر كلام الإمام بدر الدين ثم نعود إلى لفظ الكتاب وذكر ما تيسر إن شاء الله تعالى.
قال [1] رحمه الله تعالى: ينصب الفعل بـ «أن» واجبة الإضمار بعد الفاء المجاب بها نفي كقوله تعالى: لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا [2] ، والمجاب بها طلب وهو إما أمر وإما نهي وإما دعاء وإما استفهام وإما عرض وإما تحضيض وإما تمنّ، فالأمر كقول الراجز:
3843 - يا ناق سيري عنقا فسيحا ... إلى سليمان فنستريحا [3]
والنهي كقول الشاعر:
3844 - لا يخدعنّك مأثور وإن قدمت ... تراثه فيحيق الحزن والنّدم [4]
والدعاء كقول الشاعر:
3845 - فيا ربّ عجّل ما أؤمّل منهم ... فيدفأ مقرور ويشبع مرمل [5]
وكقول الآخر: -
(1) انظر: شرح الكافية الشافية (3/ 1543) وما بعدها.
(2) سورة فاطر: 36.
(3) هذا رجز قائله أبو النجم العجلي كما في الكتاب (3/ 34) .
الشرح: قوله: يا ناق: منادى مرخم أي: يا ناقة، وعنقا: نصب على أنه نائب عن المصدر، أو صفة مصدر محذوف أي: سيرا عنقا وهو ضرب من السير، والفسيح: الواسع، وسليمان: هو ابن عبد الملك.
والشاهد في قوله: «فنستريحا» حيث نصب المضارع بـ «أن» مضمرة وجوبا بعد الفاء لأنه جواب الأمر.
وانظر البيت في الكتاب (3/ 35) ، والمقتضب (2/ 14) وابن يعيش (7/ 26) ، وشرح التصريح (2/ 239) .
(4) هذا البيت من البسيط وهو لقائل مجهول.
الشرح: المأثور: المال المتروك والتراث أصله: الوراث فأبدلت الواو تاء، ولعل معنى وإن قدمت تراثه:
وإن تقادمت وارثوه من غيرهم وهو باق عندهم فإنه لا ينفع، وقوله: فيحيق: هو من حاق به الشيء يحيق حيقا: نزل به وأحاط به، ويروى «فيحق» .
والشاهد: في «فيحيق» حيث نصب المضارع بـ «أن» مضمرة وجوبا بعد الفاء لأنه جواب النهي.
والبيت في التذييل (6/ 611) ، والأشموني (3/ 302) ، وانظر: حاشية الصبان (3/ 302) .
(5) هذا البيت من الطويل وهو لقائل مجهول.
الشرح: المقرور: البردان، والمرمل: العادم للقوت.
والشاهد في قوله: «فيدفأ» فإنه نصب بـ «أن» مضمرة وجوبا بعد الفاء؛ لأنه واقع في جواب الدعاء والبيت في التذييل (6/ 611) ، والأشموني (3/ 302) .