ـــــــــــــــــــــــــــــ
الصحيح ألف: انطلاق، ولم يجئ بشيء من هذا الوزن يخالف هذا القانون، ومثال ما غلب صفة مفعال، فإن الغالب في الصحيح أن يجيء على هذا الوزن، وقد يجيء على (مفعل) نحو: مدعس ومظعن وقد جاء بعضه في المعتل - أيضا - على هذا الوزن كما نبيّنه - إن شاء الله تعالى - وإن كان الغالب أن يأتي على (مفعال) انتهى [1] . وقوله - أعني المصنف: كمصدر ما أوله همزة وصل، وقد عرفت تمثيله له بقوله: انتهى انقضاء واهتدى اهتداء، ولا شك أن نظيرهما من الصحيح: انطلاق واقتدار، ومثل ذلك: استدعاء واستجلاء فإن نظيرهما استخراج.
وقوله: وموازن (فعّال) و (تفعال) و (مفعال) صفة. قد عرفت تمثيله (لفعّال) بعدّاء، ومثله سقّاء، وأن نظير ذلك من الصحيح: ختّار، ومثله: قتّال وشرّاب، وتمثيله (لتفعال) بتعداء، ومثله: ترماء، وأن نظير ذلك من الصحيح تذكار، ومثله تطواف، وتمثيله (لمفعال) بمعطاء، ومثله: مهداء، وأن نظير ذلك من الصحيح: مهزار [2] .
قال الشيخ: وقد شذّوا في شيء منه فجاء مقصورا، قالوا: رجل معطى، وإنما قيّد (مفعالا) بقوله بعده: صفة، اهتزازا من اسم الآلة، فإن أكثره يجيء على مفعل (ولا يتوهم من قول المصنف: و(مفعال) صفة أن (فعّالا) المذكور قبل يكون غير صفة لأن (فعّالا) إنما هو صفة ولما لم يكن استغنى عن تقييده بذلك، وقوله:
وواحد أفعلة مثاله: كساء وقبّاء ونظيرهما من الصحيح: خمار وقذال، ولا شك أنها تجمع على: أكسية وأقبية وأخمرة وأقذلة، وشذ من ذلك مفرد أندية [3] وأرحية وأقفية فإن مفرداتها جاءت مقصورة، قالوا: ندى ورحى وقفا، وزعم الأخفش أن أرحية وأقفية من كلام المولدين وتأوّل أندية على أن يكون جمع نداء الممدود في الضرورة [4] وزعم المبرد أنّ أندية جمع نداء، وأن نداء جمع نديّ، [5] لأن (فعلا) يجمع على (فعال) و (فعال) يجمع على (أفعلة) ، قيل: وهذا ضعيف؛ لأن -
(1) المرجع السابق.
(2) النص منقول من التذييل (5/ 241) (أ) (ب) .
(3) قال سيبويه: (وقالوا: ندى وأندية فهذا شاذ) الكتاب (2/ 163) .
(4) ينظر: الخصائص (3/ 237) ، وابن جماعة (1/ 192) ، والتصريح (2/ 292) ، والتذييل (5/ 241) (ب) .
(5) قال المبرد في المقتضب (3/ 82) : (وقال بعضهم: إنما أراد جمع نديّ، أي: نديّ القوم الذي يقيمون فيه ويفخرون، كما قال الشاعر - سلامة بن جندل السعدي - من البسيط:
يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب