قوله:"وكذلك لا يجوز للمخنَّث" [1] يتجه في قوله"كذلك"الكاف واللام.

"الهمّ"، بكسر الهاء وتشديد الميم هو الشيخ الفاني [2] .

وقوله"حسما للباب"الأجود أن يقال: سدًا للباب، فإن الحسم عبارة عن القطع [3] ، فيصير، كأنه قال: قطعًا للباب. والله أعلم.

قوله"و [4] يجوز للممسوح" [5] .

قلت: حكمه على هذا حكم الرجل المحرم [6] وهذا في الممسوح خاصَّةً فأمَّا المجبوب الذي لم تقطع خُصْيَاه، أو الخصي الذي ذكره باقٍ، فهو كالفحل [7] .

وقد ذهب طوائف من أصحابنا، إلى أن الممسوح أيضًا كالفحل [8] ، وهذا أقوى؛ لأنه رجل يشتهي النساء.

وأمَّا قوله تعالى: {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ} [9] فالأصح في تفسيره أنه المغفل في عقله

(1) الوسيط 3/ 4/ أوتمامه"... والعنّين والشيخ الهمّ النظر حسما للباب ونظرًا إلى الفحولة الظاهرة دون الشهوة الباطنة".

(2) انظر: المصباح المنير ص 641، القاموس ص 1512.

(3) انظر: المصباح المنير ص 136، القاموس ص 1413.

(4) ساقط من (أ) .

(5) الوسيط 3/ 4/ أوتمامه"للأكثرين".

(6) وبه قال الأكثرون. انظر: الروضة 5/ 368، كفاية الأخيار ص 466، مغني المحتاج 3/ 130, نهاية المحتاج 6/ 190.

(7) انظر: المصادر السابقة.

(8) انظر: المصادر السابقة.

(9) سورة النور، الآية: 31.